董伟伟

孔庙三碑即《乙瑛碑》、《礼器碑》、《史晨碑》，现藏于山东曲阜孔庙。中国古代为歌功颂德，常立碑刻铭，以传永远，汉代此风盛行，东汉两百年间，所立碑碣甚多，直至今日，历经两千多年的风雨沧桑，遗留下来且保存完整的碑石数百种之多，可以想象在历史发展的过程中毁坏的更是不知凡几。汉隶经过秦时的滥觞、东汉章帝时的发展，至桓、灵帝时达到鼎盛。史载；明朝学者欲得孔庙汉碑，求之多年而不得。孔庙三碑成于隶书发展的黄金时期，且为那个时代公认的经典之作，在中国书法史上有着极其重要的地位，故学书者视之为瑰宝。

《乙瑛碑》又称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》、《孔庙守庙百石卒史碑》、《孔庙置守庙百石孔龢碑》、《孔龢碑》等。碑高198厘米，宽91.5，厚22厘米，凡十八行，每行四十字，立于汉桓帝元年（公元153年）六月十八日。碑文所载；鲁相乙瑛请于孔庙置百石卒史执掌礼器与祭祀诸事暨孔庙日常事务。桓帝准可，碑中刻有奏请设置百石卒史的公牍和对乙瑛的赞辞。因遴选的百石卒史为孔和，所以此碑又称《孔和碑》。其风格，既不像《石门颂》那样豪肆，也不像《曹全碑》那样秀润，而是介于二者之间。它又比《礼器碑》多一分沉厚，比《史晨碑》多一份雄强。其用笔沉著厚重，结字端庄雍容，体现了传统文化追求的一个向度，且书风严谨，体势方整，秀丽隽永，深具宗庙之美。此碑是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路，其结体方整，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气， 灵秀中体势雄浑。历代书家对此碑赞誉甚多，清方朔跋此碑云：“字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。”何绍基称此碑：“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。"清方朔跋此碑曰： "《乙瑛》立于永兴元年，在三碑《礼器》、《史晨》中为最先，而字之方正沉厚，亦足以称宗庙之美，百官之富。王若林太史谓雄古，翁覃溪阁学谓骨肉匀适，情文流畅，汉隶之最可师法者，不虚也。”明赵崡《石墨镌华》云：“其叙事简古，隶法遒劲，令人想见汉人风采，政不必附會元常也。”清孙承泽跋此碑云；“文既尔雅简致，书复高古超逸，汉石中最不易的者。”何绍基《东洲草堂金石跋》云：“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。”杨守敬《平碑记》云：“是碑隶法实佳，翁覃溪云；‘骨肉匀适，情文流畅。诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路，史惟刚，梁升卿诸人未必不从此出，或已比《礼器》则过誉矣。”宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书皆对其有赞誉之词。

《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙器碑》亦称《修孔子庙器表》、《韩明府孔子庙碑》、《韩敕碑》等。碑高234厘米，宽105厘米，碑阳凡十六行，每行三十六字；碑阴三列，每列十七行；左侧三列，每列四行；右侧四列，每列四行，碑阴及两侧主要记载着出资的官吏士绅的姓名及钱数。碑文所载；鲁相韩敕修饰孔庙添置众多礼器与祭祀所用之物，且疏通孔庙河道等，吏民感念其功德，于是将其事迹镌刻于石，世代传诵，与天地同辉；庄严显赫，可传之万年。此碑自宋至今著录最多，是一件书法艺术性很高的作品，历来被推为隶书极则。书风细劲雄健，端严而俊逸，雄浑与秀丽兼而有之。碑之后半部及碑阴是其最精彩部分，虽无工整之庙堂之气，但其跌宕起伏之间，意趣横生，艺术价值极高。一向被认为是汉碑中经典之作。《礼器碑》中正典雅，法度森严，飘逸而不失沉着，规整而不失畅快。笔画以瘦硬为主，粗细变化明显，尤其是部分捺画，劲健有力，干脆利落，粗与细之间形成明显反差。平正于外，奇崛于内，体势变化看似平淡，而结体细细推敲却并不简单。布局疏朗，而字字重心稳固，通篇骨力通达，神完气足。碑文字迹清劲秀雅，有一种肃穆而超然的神采。细笔书写容易流于靡弱，但是《礼器碑》却竖横挺直，转折成方，棱角分明，显示了高超而富有特色的书写水平。整碑笔画虽细，但不见纤弱，其力可扛鼎，厚能载象，开隶书细劲之路，被推为隶书之极则。清王澍《虚舟题跋》评云：“隶法以汉为奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。“又说，“唯《韩勑》无美不备，以为清超却又遒劲，《礼器碑》 以为遒劲却又肃括。自有分隶以来，莫有超妙如此碑者。”清杨守敬跋此碑云：“汉隶如《开通褒斜道》、《杨君石门颂》之类，以性情胜者也；《景君》、《鲁峻》、《封龙山》之类，以形质胜者也；兼之者惟推此碑。要而论之，寓奇险于平正，寓疏秀于严密，所以难也。”

《史晨碑》，因其前后皆有碑文，故又称《史晨前后碑》，前碑称作《鲁相史晨祀孔子奏铭》或《鲁相史晨孔庙碑》；后碑称作《鲁相史晨響孔庙碑》。前碑建于东汉灵帝建宁二年（公元169年），后碑建于建宁元年（公元168年）。前碑凡十七行，每行三十六字；后碑凡十四行，每行三十六字，传为东汉蔡邕所书，但碑中无相关款识，文献也无确切记载，有待考证。但前后碑结体用笔确如一人所书，古朴遒劲，极富韵致，整体保存较好，字口清晰，实为汉隶中少见之极品。史载：史晨：字伯时，东汉建宁元年时担任鲁相，曾为祀孔而以隶书作碑，立于孔庙，史称《史晨碑》。碑上所刻的文字，就是东汉时鲁相史晨、长史李谦祭祀孔子的文章，分为前后两碑，前碑载奏章，后碑叙飨礼之事，迄今全文完整可诵，隶书神碑超逸，端正谨严，为后世书法研习之宗。前碑所记为史晨到官上任时举办秋飨大典祭祀孔子等，后碑所记史晨祭祀孔子，拜谒孔子旧宅，而后与鲁国郡县各级官员观看典礼，装饰孔子房舍等。明郭宗昌跋其碑云：“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及。”清万经《分隶偶存》评云：“修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》（《乙瑛》）、《韩勑》（《礼器》）之右。”方朔《枕经金石跋》云：“书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”杨守敬《平碑记》云：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”方朔跋此碑云：“书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分之正宗也。” 现代书家费声骞评《史晨碑》：“此碑笔姿古厚朴实，端庄遒美，历来评定为汉碑之逸品。磨灭处较少，是汉碑中比较清晰的一种。《前碑》结字似略拘谨，《后碑》的运笔及结字比较放纵拓展。总体而言，《史晨前后碑》的字体规正，属汉隶中普通平正的书法，是当时官文书体的典型，宜于初学入门。”

在临习孔庙三碑中的几点建议；其一，应把握其结体特点，即以横式为主，体型略扁，放横收竖，弱化竖式，进而体现横式特点；其二，注意横画排列关系，寓变化于平整之中，将变化于方整兼而有之；其三，注意对其“金石气息”的把握，调整中锋，注意用笔节奏，中段行笔宜缓，逆锋涩进，加大笔毫与纸面的摩擦，使墨杀入纸内，形成高古浑厚之气。将方圆笔有机结合，既要灵动又要凝重；其四，可与简牍结合练习，碑刻书迹毕竟与墨迹不同，虽可通过刀锋看笔锋，但毕竟不如观察墨迹直接，并且通过对简牍的临习可增添用笔之灵动，对以后学习大有裨益。孔庙三碑洵为汉隶之经典，学书者可用心临习，以此为切点，入书法门庭。

参考文献：

俞丰 《经典碑帖释文译注》 上海书画出版社，2009

王镛 《中国书法简史》 高等教育出版社，2004