王俊辉

中秋时节，天朗气清，一轮明月朗照夜空。你是否会想到古时的月亮是什么样子？寻常一样窗前月，画家笔下各不同。沏一壶茶，斟一杯酒，展一卷画……让我们一起走进当年明月，体验古人的赏月情怀。

古人喜欢赏月，也喜欢画月，特别是中秋月。月宫、嫦娥、玉兔、桂树是古代绘画常见的题材。画家通过对月夜场景或月宫具象的描绘，表达赏花弄月的雅逸情怀和对和美团圆生活的憧憬。

月下花前且把杯

人能无著便无愁，万境相侵一笑休。

岂但中秋堪宴赏，凉天佳月即中秋。

这是南宋画家马远的一幅册页作品《月下把杯图》左侧对页上的题诗，中秋宴饮，赏“凉天佳月”，禅机隽永，蕴含了豁达乐观、超逸自然的思想境界。右侧即为《月下把杯图》，画首也题有两句诗“相逢幸遇佳节时，月下花前且把杯”，点出了画的主题。

此画描绘的是友人在中秋节相遇，月下把杯共饮的场景。宋画重意境，画月往往不以月为主要描绘对象，而是设定在场景中，以衬景的方式呈現。画中的月亮往往呈现一种朦胧之美，突出诗意化韵味。马远这幅画，构图简洁，主题明确，意象明朗，情景交融，具有典型的宋画特征。

此画以大面积留白作天空，占据了画面的三分之二，凸显出中秋夜空的高阔幽远。一轮圆月高悬，在空旷的背景中显得孤独凄美。月下山顶的一个平台上，两人相对而立，主人左手与对方相握，右手擎杯，表情愉快，似在寒暄：“老朋友啊，难得中秋在此相聚，且共饮一杯吧！”对方则躬身颔首，表达谢意。二人身旁环绕三个童仆，一人持果盘，一人侍立，另一人怀抱酒坛，回首望向山坡处。目光所及翠竹掩映，杂树丛生，一小童抱阮（宋元时盛行的一种弹拨乐器，与琵琶相似）前行，露出半身，似为来访者书童。他落在来访者身后，隔开一段距离，这一细节表现出访客与老友相见的迫切之情，增加了画面的动感时态。右下角长几半露，上有酒具香馔，下有美酒数坛，可见主人邀酒之盛情。主仆六人形象鲜明，笔墨精致，神态生动，颇具生活真趣。在幽雅静谧的氛围中，邀酒赏月、弄阮听琴，一种文人雅士的高逸情趣跃然纸上，令人回味。

马远是南宋四家之一，他的山水画构图和画法，特别是画山石的大斧劈皴法对后世影响深远。此幅画作，山石、树木、翠竹、明月、人物等各种物象，关系明确，线条简练，层次分明，疏朗空旷但不乏生气，呈现出其典型的绘画特征。马远还绘有《对月图》《松阴玩月图》等，皆是表达一种山间赏月的清幽境界。

宋代画家似乎有恋月情结，不仅画月，还喜欢把画作制成如明月般的团扇形制，被后世喻为“宋朝的明月”。比如同为南宋四家的夏圭画有一幅《松溪泛月图》，即是团扇形制，仅画一松一舟一月，四人划船，荡舟月下，意趣盎然。此外，还有李嵩《月夜看潮图》，马麟《秉烛夜游图》《楼台月夜图》，马和之《月色秋声图》等，圆月依旧，意自不同。

桂花折与最高枝

宋元之后，关于赏月的画作内容开始转向月亮本身的象征意义，挖掘月宫的神话传说。人们把最美好的想象都寄于月宫，绘画元素更多地专注于嫦娥、玉兔、吴刚、桂树等形象，追求传达吉祥富贵象征的绘画主题，如“嫦娥奔月”“蟾宫折桂”“玉兔呈祥”等。

嫦娥奔月的传说由来已久，古代绘画中关于嫦娥的形象也是多种多样。明代画家唐寅画有一幅《嫦娥执桂图》，图中嫦娥裙带飘拂，神态安详，手持桂枝，似欲将桂花授予人间的才子。唐寅在卷首题诗一首：“广寒宫阙旧游时，鸾鹤天香卷绣旌。自是嫦娥爱才子，桂花折与最高枝。”这是唐寅在高中解元之后不久所画，表达了对仕途高升、富贵生活的渴望。画中嫦娥修眉圆脸，姿容秀媚，身体采用方圆互用的笔法，脸、手、胸等部位以清丽圆细的笔触加以描绘，衣裙、披肩、腰带则以方折之笔勾勒。虽然设色浅淡，但飘逸清雅中现雍容华美之态，将嫦娥形象表现得异常灵动，颇具神采。

与唐寅所画嫦娥不同，明代张路所画《月殿嫦娥图》是另一番面貌。张路多画神仙、渔夫、士人，所画人物线条刚劲流畅。他笔下的嫦娥形象质朴，神态忧戚，怀抱玉兔，站在桂树之下。玉兔睁大眼睛，仰头竖耳，二者眼神相对，似在交流，充满怜惜之意。

古代把月宫又叫蟾宫，因传说月宫中有桂树，“桂”与“贵”同音，“蟾宫折桂”常被用来比喻应考得中，寓示富贵吉祥。清代“指画”创始人高其佩画有一幅《蟾宫折桂图》，画中圆月半隐，嫦娥手托蟾蜍，立于月下祥云之中，玉兔（画中演绎为仕女形象）折取桂枝，正欲递交给她。脚下流云飞动，仙气氤氲，仿佛她们正在赶路，把月宫的吉祥送给人间。这幅画以没骨法用手指画成，衣纹线条以及花枝祥云简练柔美，人物情态生动传神，别有妙趣。

“桂花折与最高枝”“蟾宫折桂”是人们对官宦富贵生活的美好向往，画家借助月宫景象把愿望具象化，使之成为生活中一种艺术化的理想标签。

画出人间满意凉

玉兔与桂花也是与月有关的绘画元素。清代宫廷画崇尚工笔写实画风，一些画家笔下的玉兔活泼可爱，更接近于生活真实。这也反映出人们对月宫事物的认知更加生活化，由神化形象慢慢地回归本真形象，更符合民间大众的艺术认知和精神追求。

秋暖无端迟桂芳，缀枝初折几苞黄。

玉兔静守冰轮朗，画出人间满意凉。

清乾隆二十三年（1758年）中秋，乾隆皇帝在蒋溥（清代官员，画家）的画作《月中桂兔图》上题下了这首诗，随后蒋溥自题和诗一首，后又有刘统勋、董邦达、刘纶、介福等当朝名臣题和，从中可以想见乾隆皇帝与臣僚之间以诗文绘画共度中秋的雅集场景。类似场景在陈枚绘制的《月曼清游图》之“琼台赏月”中也有呈现。

《月中桂兔图》以写实笔法，用墨笔勾画圆月，月中画一玉兔卧于桂树之下。玉兔用干笔画皮毛，以焦墨点睛，四肢蜷卧，双耳高竖，回首顾盼，形象生动可爱;桂树用墨笔绘枝叶，墨色浓淡相宜，笔法细腻老道;桂花用橘黄色点染，在清寒冷寂的色调中为月宫增添几分暖意。

《月中桂兔图》布局紧凑，设色用墨巧妙，极富情趣。同时，以诗文烘托画面主题，题诗中“冰轮”“兔轮”“广寒”“重轮”等，都是月亮与玉兔的隐喻或别称，玉兔、桂树的形象被赋予优美传说，主题更加突出，诗、书、画相映成趣，称得上是一件精美的风俗画作品。

与此画相似，清代画家冷枚画有一幅《梧桐双兔图》，画面上是两只肥白的玉兔在梧桐树下草地上嬉戏，树下还有一枝桂花、两丛雏菊，没有画月亮形象，但中秋的清凉呼之欲出。玉兔的形象更加写实细腻，可见画家深厚的写生功底，具有明显的清宫廷画面貌。另一位清代画家恽寿平干脆只画桂花，连玉兔都省掉了。他在《月窟留香图》中画一段桂花树枝，桂花怒放，清香满纸。枝下题诗：“月向花前照，花从月里香。爱月恐花残，吟秋在石梁。”因为怜爱中秋的月亮，恐怕月里桂花残落，画家只有在石梁上赏月闻香，折枝入画，寄托月夜美好的情思。

也有一些画家把月亮作为主体进行描绘。清乾隆二十六年（1761年），“扬州八怪”之一金农画了一幅《月华图》，此画构思别致，打破了以往画月圆盘状构图方式，不仅描绘了月亮上的阴影，还在月亮周围画有多彩的放射状线条，以表现月华当空的情景。金农罕见地把月亮以写实形态入画，可见其一定程度上开始接受西方绘画理念影响。

中秋之夜，赏月团圆是不变的主题。人们常用“花好月圆”来形容生活的美好，古人以画中之月照进现实，画中之物隐喻现实，画中之人融入现实，折射出朴素的生活追求。那一轮月，照亮的不仅是文人高士闲逸安然的生活状态，也是古人追求美好、向往自然的精神寄托。

“今人不见古时月今月曾经照古人”，古人不再，明月依旧。月下独酌，能否体会到古人举杯邀月时的心境？手中有笔，能否画出月宫华美的神采？当年明月，能否照亮今时的心灵？

与古人相比，我们的物质生活更加富足，精神生活更加充实，那一轮月亦应饱含更多的美好，更圆，更亮，更精彩！