秦建华

摘要：利用数字化技术对晋南三雕艺术进行保护与传播，不仅可以最大限度地增加受众人数，而且还可以有效地保证传播质量，最为重要的是还有利于专业研究人员对晋南三雕艺术进行深层次的研究探索与学术交流。

关键词：晋南   三雕   数字化   传播   限制

中图分类号：J0-05                   文献标识码：A                    文章编号：1008-3359（2019）15-0177-02

随着科技的发展，数字化保护的概念逐步登上了文化遗产保护的舞台，近年来也越来越受到我国政府和学术界的广泛关注。文化遗产的数字化保护，尤其在山西，才刚刚起步。

一、国内外数字化保护动态

数字化保护早在20世纪70年代就被人们应用，利用摄影和摄像技术来记录文化遗产的信息，但当时的技术条件，以及信息保存的载体为物理载体，他就存在不易保存老化的劣势。随着科技的发展，数字化保护具备了高精度、三维成像、可修复、复制、可通过网络媒介进行传输、存储介质多样的特点。通过对图像和三维数据的收集，针对形态和色彩进行网络数字化保存和传播。也可以查询检索甚至交互。并进一步建立数字化文化遗产博物馆、展览馆，为文化遗产的保护、开发和再利用服务。

目前世界上很多发达国家将文化遗产大规模的转化为数字形态，加以保存和传播。世界教科文组织推动“世界记忆”项目，利用网络公众平台让大众可以真实地感受到文化遗产留给我们的记忆。美国斯坦福大学、华盛顿大学与Cyberware公司合作将开朗基罗项目，将米开朗基罗雕塑数字化并加以保存。

目前国内的数字化保护项目也取得了一些跨越性的成绩，浙江大学国家级重点实验室，CAD&CG实验室自97年至今都在进行敦煌艺术数字化保护项目的研究。北京大学故宫数字化项目。南京大学也针对三峡文化遗产数字化进行交互性的研究。国内这些年也出现了一些数字互动博物馆，南京博物馆数字化项目。

二、山西晋南民居三雕艺术数字化保护与传播的重要性

山西民居以其独特的建筑布局、空间组成和造型艺术与徽居齐名。位于山西南部的晋南民居更是以其精美的砖雕、木雕和石雕令人瞩目。比较有代表性的有襄汾丁村的大院古民居、临汾汾西的师家沟古民居，万荣县闫景村的李家大院古民居等。这些民居群落像一颗颗璀璨的明珠，散落在晋南这片富饶的土地上。尤其是这些大院民居中的石雕、木雕、砖雕，艺术更是融入了祖辈的智慧和历史信息。而这些信息对后世的文化研究和传承更是起到了不可替代的历史作用和价值。晋南民居中的屋脊、门楣、墀头、挂落、门簪、门板、窗棂、门墩、柱子、牌匾、影壁、屋檐、瓦当上几乎都存有完整精美的三雕艺术形象。这些民间艺人制作的艺术作品构图饱满、形象优美、令人流连忘返。隨着时间的推移、战争、自然灾害的侵蚀、其他人为的破坏，晋南民居这个祖辈留下的遗产，在面临着各种危险甚至走向消亡。如何对这些精美的三雕艺术进行保护与传承成为了今天一个亟待解决的重要问题。

三、三雕艺术数字化保护与传播优势分析

随着科技不断的在进步，数字化保护这种新的技术手段，可以将祖辈留下的物质文化遗产进行数据收集，存储在计算机中。通过软件手段将其修复和传播。即便是原有的文物消失，也可以通过计算机中记录的数据，通过3D打印，数控技术将其复原。当然，这些数字数据资料也可以通过网络云平台进行广泛的传播，让现世后代的人们通过网络来了解和欣赏这些精美的文物。

那么什么数字技术保护，我们又通过何种手段来进行广泛的传播？首先不得不说，采集的问题。大家都知道三维扫描技术，但是如今的三维扫描技术已经可以通过我们一支小小的手机或者稍微专业一点的相机来进行。更不用说专业人员使用的专业的三维扫描系统。我们可以通过激光、白拍、无人机等手段来进行专业级别的扫描，来进行数据的采集。当然这样的采集方法被扫描文物无论是色彩的还原度还是被扫描物体的形态准确程度，都是非常之高的。另外一方面由于民用手机和相机的普及，我们通过针对扫描对象的三百六十度扫描也可以得到一个带有色彩和基本形态的物体三维数据。当然目前我们采集的手段还是主要依靠专业级的采集系统。

传播的方法有很多，一方面我们也可以通过强大的VR技术，另一方面我们也可以将我们收集的数字三维信息，通过巨大的网络云存储平台进行对外的展示，这也就是我们说的网络博物馆。另一方面我们的受众群可以通过一个小小的手机就能三百六十度欣赏我们上传的文物数据。当然可以用于专家的研究，也能够让爱好者去真正感受晋南三雕艺术的魅力。利用数字化技术对晋南三雕艺术进行保护与传播则完全可以不受现实因素的制约。

四、三雕艺术数字化传播优势的分析

其实对于晋南三雕数字化保护是手段，对其文化的传承才是真正的目的。

第一，传统的观赏研究这些传统民居和三雕艺术的方式，受众群体要受到时间、空间和安全的限制。首先要受到时间的限制。因为传播受众只能在古民居景点规定的时间段内才可以欣赏到三雕作品，而景点的开放时间总是有限的，因此受众人数的数量就要受到限制。就好比我们只能在博物馆开馆的时间内进行参观，如果错过了时间，则无法成为受众人群。其次，受众人数也要受到空间的影响，就是地域的影响。欣赏三雕艺术必须要到达三雕艺术古民居的所在地，才可能成为传播受众，在办公室或者在家中是无法成为受众的。例如我们能要欣赏丁村的三雕艺术，那就只有到达了襄汾丁村的丁家大院中才可能成为受众。我们如果要欣赏李家大院的三雕艺术，也只有到达了万荣的李家大院后才可能成为受众。而这又不免要受到很多条件的制约，如天气的原因，道路的原因等等。这样都会制约着受众人数的数量。再次、受众人数的数量还要受到安全因素的制约。

然而通过数字化的网络传播方式，人们可以通过一支小小的手机、电脑、甚至交互的VR可穿戴设备来感受祖辈们留下的文化和历史信息。从另一方面讲，欣赏文物的媒介发生了根本颠覆性的变化。这样一来，受众人数打破了过去的诸多限制。受众人数不再受时间、空间和安全的限制。

第二，传播内容的质量要受到限制。首先，很多三雕艺术都位于古民居的屋脊、门楣、墀头、屋檐、瓦当上面，由于位置较高，尤其是一些雕刻非常复杂精美的图案，更是难以看清楚细节，有时候，即便在门楣上的木雕我们也很难完全看清楚细节。因此也常常令人非常遗憾。其次，如果参观的受众人数太多，也会影响传播内容的质量。因为如果人数太多，观赏研究的质量也会大打折扣，所以传播内容的质量肯定也要受到限制。而无法获取最佳的信息和效果。而且如果人数太多，观察的时间长短也要受到限制，因此也會影响传播内容的质量。

然后通过数字化的传播手段，我们可以通过VR可穿戴设备，游走在这些几百年前的民居中，甚至可以营造风力和重力，身临其境的感受前人创造的灿烂文明。其次我们可以通过方寸的电脑屏幕，720度无死角的去观察三维扫描设备记录下的文物的形态、色彩、图形以及更多的历史信息，从中找出那些前人们留下的智慧。这样一来，传播内容的质量也不再受众多因素的制约。首先，传播内容的质量不再受三雕作品位置的限制。过去在屋脊、屋檐、瓦当等上面的三雕作品由于位置较高，看不清楚，现在不再是问题，我们可以利用数字化技术提供的图像轻而易举地看清楚这些三雕艺术作品。其次，受众可以不受人数多少对传播内容质量的影响，可以清晰地看见三雕作品的每一个细节。

第三，数字化传播更有利于专业研究人员对三雕艺术进行科学研究与学术交流。例如可以利用对比的方法，把一些题材相近的三雕作品在电脑软件中进行对比研究。还可以对三雕艺术形象分门别类地梳理、存储。还可以对一些彩色三雕作品进行形状和色彩的模拟改变，这样既满足了研究的需要，也不损坏作品本身。此外，专业研究者还可以利用数字化技术提供的方便进行学术交流，把数字文件传播给其他专家学者，共同探讨学习研究。

综上所述，利用数字化技术对三雕艺术进行保护与传播，不仅可以有效地打破受众人数受到时间、空间、安全因素的制约，而且还可以有效地保证传播内容的质量，最为重要的是有利于专业研究人员对三雕艺术进行深层次的研究探索与学术交流。