摘要：羌绣是羌族人民的历史遗存，是创造者和羌族妇女劳动智慧的结晶，是经过时代的锤炼而逐渐形成的精品。它积累了时代的精神，留下了最浓缩的民族性和民族特征。现代信息技术的发展，为羌绣的保护与传承提供了新思路，笔者试图运用现代信息技术、数字化手段对羌绣进行深入普查和采集整理，继而进行分类解析、建库检索、创新应用、数字化共享共建，搭建羌绣产品的虚拟与现实——数字化平台的保护与传播，为羌绣实现最大范围内的资源共享与传承提供服务。

关键词：羌绣   数字化   保护   传播

中图分类号：J523.6                  文献标识码：A                    文章编号：1008-3359（2019）15-0014-04

羌是中国历史上一个很古老的民族，传说是炎帝的后人，《说文·羊部》中解释道：“羌，西戎牧羊人也。从人，从羊;羊亦声。”这说明羌族是最初生活在西北一带（甘肃、青海）的一个游牧民族，后来因为战乱不断地迁徙，居住的地方也越来越高，所以羌族也被称做“云朵上的民族”。尽管历史上被称作“羌”的人群与今天的羌族并不能完全划等号，但今天的羌族同历史上的羌之间的渊源关系却是勿庸置疑的。“羌”作为一个民族为何能够历经数千年的历史岁月，并在汉、藏两个大民族之间延续至今。笔者认为，这其中一定有深刻的内在原因。这个内在原因可能很复杂，但有一点可以确定——羌族的文化一定有其独特性和其特殊的价值。文化是一个民族的生活方式，也是其赖以生存的根基。在羌族的文化中，独特的羌绣和以此为基础而产生的羌绣文化无疑是一朵奇葩。正因为如此，羌绣被列为了我国的非物质文化遗产。笔者在田野调查基础上，利用数字化技术，对羌绣工艺进行了比较完整和全面的呈现，试图利用现代数字化技术抢救和保护少数民族非物质文化遗产。

一、羌绣的历史背景与现状

羌族是一个极其崇尚“美”的少数民族，俄国普列汉洛夫提出艺术起源于劳动，美亦是如此。羌族的刺绣简称之为羌绣，于2008年被中国列为国家级非物质文化遗产。羌绣是羌族妇女在劳动间隙时手工制作用一针一线创造的许多精美的艺术作品。羌族刺绣其色彩丰富，图案纹饰栩栩如生，在刺绣形式中的客观现象，显现出羌族人民追求平衡、对称的审美理想，表达了羌族妇女的能干、睿智，更传达了羌族人民崇尚美、崇尚劳动的美好愿望。

羌绣技艺历经几百年的代代相传，更能体现出羌族人民追求的是人与自然、社会、人之间的亲和之美，是羌族人民热爱生活、追求幸福的现实写照，当然，也浓缩了羌族人民的文化观念和审美趣味。从羌绣中可以看到羌族妇女对生活的真实感悟和丰富的想象力，所谓艺术来源于生活并高于生活。尤其是羌绣中的挑花刺绣，羌族妇女用的挑花刺绣用密密麻麻的针线绣出结构对称、色彩丰富的作品，不仅能起到装饰、好看的作用，而且还大大加强了衣服的质量，[1]结实耐穿，使服饰不但具有实用价值，还具有相当高的艺术观赏价值。羌族刺绣中的图案都大部分来源于对生活真实写照，是对生活中的环境、事物的认识和感受。

现在，羌绣早就是羌族人民日常生活中的不可或缺的组成部分，羌族聚居区的服饰风格各异，根据性别、身份、地位的不同，服饰上的羌绣也各有不同。羌绣在服饰中有非常强烈的装饰作用，不管是在羌族男人穿的衣服、鞋子戴的围腰，或者是妇女的头帕、袖口、袜子等都在生活中到处可见，不同的羌绣图案反映了不同时期羌族各部落人民的生活轨迹和习俗，也表现了在政权未得到统一时羌族不同部落所形成的不同历史背景、社会环境、风俗图腾。如建国前，大部分羌族人民身着简单的自制棉布服饰，少数经济条件较好者则身着锦缎绸布;近年来，随着化纤的出现，以化纤为主要材料的服装开始得到羌族人民的喜爱，胶质鞋、皮鞋等也越来越多。在服饰上绣彩色云纹、羊头纹或二者互为变形的纹样，这类图案与羌族的崇拜信仰渊源很深。除此之外，还有植物纹样和一些几何纹样。早期纹样的材料用獐子皮或麂子皮剪制成形后，把它再绣在鞋上，后来逐渐用彩色布料替代，现多用彩线直接镶绣了。由此可见，羌绣以最直观的形式表达了自己民族文化和精神信仰，它的发展是羌族人民生活、生产水平发展的缩影，是羌族文化的重要载体，也是羌族文化智慧的结晶，是民族文化生生不息的脉，羌绣的传承和保护有着重要的意义。[2]

二、羌绣的数字化保护平台展示

随着信息、科学技术的发展，通过数字化技术对羌绣的保护措施有一个更加全面的保障。羌绣的数字化保护主要是根据羌绣实物，利用相关的绘图软件绘制羌绣款式图案、织带纹饰等，真实形象地记录和表现羌绣的外在特征，建立相应的羌绣式样数字资料库。从数字媒体的方向看，对羌绣产品进行一个整理、再加工，使其转化为人的五官都可以感受到的一个720度的数字动画形式。[3]与现代的刺绣相比较，羌绣的结构相对鲜明，其特色表现在丰富多彩的图案上。因此，羌绣选择Adobe straton一类的“矢量图”绘图软件最为适宜。首先，这类绘图软件不仅能够规整地表现羌绣的造型、外观和颜色，还能够精细地刻画各种纹饰和图案;其次利用Adobe straton绘制的服饰式样图为“矢量图”文件，这类图形文件不仅所占磁盘空间少，而且无论如何放大都不会损失图形的分辨率和清晰度;最后，一旦在Adobe Illustrator刨建出原始的羌绣式样图即可方便随意地改变其颜色、纹饰或填充图案，典型的纹饰、图案可以形成相应的数据库为绘制或设计其他同类式样的刺绣所用，原图形还能够导出为其他格式的图形数字文件，为羌绣与羌族服饰的设计和现代化应用打下坚实的基础。

羌族服饰中常见的刺绣针法包括上下绣、回针绣、套锁绣、打结绣、缠绕绣、对位绣、贴缝绣和编织绣等八种类型，羌绣中“上下绣”类的“平铺针”是最普遍的刺绣针法之一，在进行羌绣作业时通过行针走线将绣线平铺排列于织物表面形成相应的羌绣图案。“平铺针”所绣制的图案，表面光滑平整，形象饱满生动，具有较强的立体感和写实性，这类刺绣应着重对图案的搜集和数字化描绘。具体的方法可利用绘图软件Adobe Illustrator中的“鋼笔”工具描绘刺绣图案的外形，然后选择相应的颜色填充其内即可。

“锁链针”“豆形针”及“缠绕针”等具有独立造型功能的针法在进行数字化描绘时，除了需要绘制这些针法所构成的图案以外，还需要表现出针法线迹的造型特征。由于这些针法一般是将线迹所构成的图案单元进行“线性”的连续排列来构成一定的线迹装饰，因此可以利用 Adobe Illustrator的相关工具来创建刺绣线迹“画笔”，将这些“画笔”应用于刺绣图案的外形线，即可有效地表现出刺绣的图案，同时反映出刺绣线迹自身的造型特征。

在Adobe Illustrator中的针法“画笔”与织带纹样“画笔”的创建方法相同，可以依据羌绣的针法来创建“画笔”各拼贴图案元素建立相应的“画笔”。例如在羌族民间部分地区很流行的“锁链针”是由环环相扣的锁链形绣线线圈构成的，由于操作简单、构图灵活、效率高而深受羌族妇女的喜爱。锁链针“画笔”的创建和应用可按以下程序进行：首先利用“钢笔”工具绘制锁链形刺绣纹饰中连续排列的图案单元作为“画笔”的“边线拼贴”;其次绘制“画笔”的“外角拼贴”“内角拼贴”“起点拼贴”和“终点拼贴”图案，创建锁链针“画笔”;最后用锁链针“画笔”处理刺绣图案的外形线条，即可获得变化多样的锁链针数字图案。创建完成的刺绣针法“画笔”可以处理 Adobe Illustrator所绘制的任何形式的线条，处理后的线条可表现出相应刺绣针法的线迹造型。

羌族民间非常流行的“十字针”，其图案由相互交又成“X”形的线迹单元构成，每“X”形线迹单元由相应的正方形的两条对角线构成，因此“十字针”所构成的图案多成规则的几何图形。“十字针”中的“X”形图形单元可以构造刺绣图案中的点、线、面等图形元素，因此，在 Adobe illustrator中可以将“X”形图形单元作为一种“图案”填充于刺绣图案的外轮廓线内，即可描绘出“十字针”的各种刺绣图案。

在茂县曲谷乡一带，羌族妇女穿着的长衫喜欢采用贴边针装饰领口、门襟、侧边和下摆边缘，在衣裙正面或前、后衣角采用贴布针作装饰。其中贴边针是用布条做成的滚边，通过贴边针缝缀在服装边缘构成“回形纹”装饰边，其纹饰由连续排列的图案单元所构成，在数字化描绘和记录中，大众可以亲自参与，在AdobeIllustrator软件中通过创建相应的“画笔”加以处理，将自己喜爱的图案运用到服装刺绣中去。

三、羌绣的数字化传播平台展示

将羌绣这一技艺性与艺术性很高的作品制作流程经过数字化并存储后，再将其制作成交互DⅠY的形式，然后在互联网或其他媒体上共享，使广大受众可以没有时间和空间束缚，随时随地的享受分、互联网带来的人性化快捷服务。最终目的是将其应用于为羌绣数字化传播提供一个更加普及、高效、快速的传播平台。

羌绣经过无数羌族妇女、手工艺人的继承与创新，形成了一套科学、严谨的工艺制作流程，这些工艺流程和方法是无数羌族人劳动智慧的结晶，是需要我们保护和传承的巨大遗产。软件信息技术的发展为羌绣这一不易保存和缺乏普及性的技艺提供了保护和传承的新思路，笔者决定将羌绣的生产工艺制作流程制作成Flash交互动画的形式，可以在互联网上方便浏览，也可以制作成单独的多媒体产品发行。之所以选择Fs作为表现手段制作剪纸流程交互动画，主要是考虑到以下几个方面：

（一）Flash交互动画表现羌绣制作流程比摄影机实景拍摄的纪录短片更容易让人理解，使整个剪纸流程一目了然。并且，Fash可以添加交互，这样浏览用户可以就刺绣流程中出现的重点、难点进行反复和有选择地播放，便于学习。

（二）Flash是目前在网络上兼容性最强的一种多媒体软件，多种操作系统兼容，几乎每台电脑都能打开浏览器生成的文件，甚至连手机都可以随时打开Flash动画文件，方便推广。

（三）将刺绣流程制作成Fash便于网络浏览和下载。Fash交互动画具有压缩性能比，让整个流程动画文件小巧玲珑、下载迅速，使得动画在打开网页很短的时间里就可以播放，非常适合在网络上进行传播与传输。

（四）使用Fash可以把音乐、图片、动画、拍摄的视频文件以交互的方式融合在一起，能够更形象、生动地将整个羌绣制作流程演示得清斯、准确，便于理解。

综上所述，使用Fash交互动画的方式制作短片有很多优点。但相对于纪录短片来说，用 Flash交互动画的方式制作短片的技术含量更高，制作周期更长。

另外，羌绣品类丰富，拥有实体刺绣博物馆的数量极少，更多的属于绣娘自己的作品汇集，规模非常小，鲜有展示交流的机会。由于羌族地区环境与交通限制，羌绣技艺的流传和发展都比较缓慢。为了更加真实、形象、综合地宣传、弘扬羌绣及其生产、流通等过程，将采用真三维虚拟场景、虚拟交互的形式来展示这一古老的民间艺术。利用虚拟现实（VR）技术集成研发文化遗产数字博物馆及真三维虚拟交互体验平台，使观众跨越时空界限，置身虚拟场景中，体验、感受、把玩羌绣。

羌绣数字博物馆展馆规划主要分为三大系统模块，一是虛拟场馆漫游系统，用户通过虚拟软件平台，在已建设完善的三维展厅中行走漫游，通过鼠标、键盘、触摸屏等输入装置，自由浏览羌绣地区的优秀作品，体验羌绣数字博物馆在各方面的精心设计，使大家身临其境地感受剪纸艺术的魅力;二是虚拟展示系统，基于三维虚拟软件平台所提供和支持的导航系统，在用户漫游浏览的过程中，通过触发性的事件展示相关的文字、图片、视频资料来进一步认识和了解羌绣;三是虚拟交互系统，在羌绣数字博物馆的特定区域，浏览者可以进行许多交互操作。例如，通过玩与刺绣相关的小游戏，学习某种刺绣的针法、欣赏有关羌绣的动画等。

羌绣虚拟博物馆的功能分区主要设计为作品展示区、羌绣工具展示区、羌绣工艺流程区、学术交流区、羌绣纹样区、羌绣艺术虚拟体验区。羌绣虚拟交互区为体验者提供羌绣工艺流程动画的欣赏、羌绣形式的相关动画、羌绣背后文化的探索研究专题片。不仅如此，丰富多样的刺绣小游戏也能激发体验者对刺绣的兴趣，起到寓教于乐的作用。

四、结语

笔者以羌族非物质文化遗产羌绣为例，对羌绣的数字化保护策略进行了探索，提出了系列关于羌绣的保护与传播的理论、方法与技术方案，构建了一个以信息技术为基础的数字化虚拟羌绣保护与传播的多媒体交互体系平台。其主要内容包括：对采集到的羌绣素材进行分类、传承共享，让广大群众能够通过电子设备进行观赏、查阅反馈，让人们在寓教于乐中体验古老的民间手工艺;依托互联网与信息产业的先进技术，开发具备文化遗产资源的高效检索、互动赏析、创新应用、游戏体验、虚拟交互等多重功能的多媒体公共服务平台;利用虚拟现实（VR）等技术集成研发羌绣数字博物馆，利用三维建模与虚拟交互展示技术将已经消失了或很难通过文字语言形式完整记录的生产与消费方式进行再现，通过交互体验的形式直观地演示与展示。

综上所述，虽然在对羌绣数字化保护理论与素材进一步深层次采集和研究，一方面，通过数字化的保护与传播可以增强受众对羌绣的感性认识，普及刺绣的相关知识，使更多的人了解传统民族刺绣技艺，带动羌族地区旅游业的发展;另一方面，对于羌绣的数字化技术的使用，可推进羌绣技艺的创新，为羌绣的传承提供新的途径，使羌绣这一非物质文化遗产获得新的生命力。[4]

参考文献：

[1]王世琴.羌绣——民族艺术中的一朵奇葩[J].达县师范高等专科学校学报，2006，（01）.

[2]肖雅娟.非遗视野下羌绣的美学价值开发及当代应用[J].海外文摘，2017，（22）.

[3]刘朝晖.湖湘民间刺绣数字化展示与传播[J].文化创新比较研究，2018，（10）.

[4]项建华.非物质文化遗产的数字化传承与发展——以常州乱针绣为例[J].浙江艺术职业学院学报，2013，（03）.

[5]王晓芬，王艳贞.文化遗产数字化与虚拟互动展示传播[M].北京：北京科学出版社，2017，

[6]华梅，赵静.服饰与信仰[M].北京：中国时代经济出版社，2010.

[7]張皋鹏.川西少数民族服饰数字化抢救与保护.羌族服饰卷[M].上海：华东大学出版社，2013.