【摘要】对于精神文化现象的艺术探索人们一直在路上，将艺术与哲学结合同步探讨来得到理论层面的拔高和学术见解的深入是提升艺术修养的基点。随着信息图像思潮的到来，人们对于隶属上层建筑的审美活动越发重视。从艺术生活里寻找灵感，针对酒文化来反映地域文化与设计理念碰撞的火花，问题之一在于白酒类型颇多，导致人们审美疲劳，如何在保证白酒质量的同时，提升审美客体对审美主体的视觉刺激。本文将物质载体酒品牌融入保定地域文化的概念设计来进行品牌命名、容器造型外型包装元素应用设计上做实践性探索，以提高审美主体对审美客体的视觉印象。

【关键词】保定地域文化；白酒设计；审美主体；审美客体

【中图分类号】J524.2 【文献标识码】A

无形的地域文化有时是最具特性的审美客观存在。融入一款酒品牌物质载体来作为地域文化赋予审美客体的存在证明。将主观地域精神文化、风格、动机赋予客观物质载体上来呈现，当地域文化遇到设计时，将给予审美和设计新的面貌，抑或是加入新的设计思路。

一、无差异性的白酒设计造成了审美疲劳

酒，饮的是一种文化，一份情怀，市场上有很多关于酒的设计，倘若问你印象的最深是哪款，海之蓝？国酒茅台？还是五粮液？……这些知名度高的酒并不是每个喜欢饮酒的人都可以买得起，他们的价位与知名度成正比。还有一些处于中端，抑或是些平价的白酒，想必印象深刻的品牌没几个。市场上白酒消费展示区，琳琅满目的白酒设计，使你原本清晰的主观精神变得凌乱，形成审美疲劳，无法进行主观意识的顺利支配。

二、具有保定地域特色的白酒设计有望刺激艺术审美

（一）源于地域文化的品牌命名

古城保定，位于华北平原中北部，河北省中部，清代时，为直隶省省会。1949年8月1日，河北省人民政府成立時，为河北省省会。古时有上谷、保州、靴城之称。“靴城”，顾名思义，此城墙平面图形酷似行军穿的靴子而著称，位于河北省中部的位置，又与北京、天津构成了黄金三角，因而占据了京津冀中心城市其中的地域优势。因地理位置毗邻京城，所以为军事要地，早在明代便根据地域条件，将城池的“土城”改为“砖城”，其轮廓形成了“靴状”，历来便有传诵“天子脚下立靴城”之说。

基于人们的审美活动都是由现象到本质，所以用一目了然的城市名称“保定”附加上轻松时尚的“小”字，以此命名白酒品牌为“小保定”。审美客体会清晰地传达给审美主体，这是一款具有保定地域特色的酒。

（二）源于地域文化的白酒容器造型重塑

前面提到古城保定又称“靴城”。以形象的“靴城”为切入点，来重塑容器造型，进一步赋予品牌地域文化内涵。由表及里地充分传达保定地域文化。该容器灵感来源于“靴城官靴”的外型，概括“官靴”的侧面轮廓作为该容器的正面结构。审美客体自觉地传达给审美主体似像非像又很是内敛温情“小靴子”的形状，而材质采用“陶瓷容器”，陶瓷材质容易进入空气，从而促进酿酒熟度。借用保定古城“靴城官靴”的地域文化形象，加入进步的设计文化规律，不乏地域文化在一定程度上被人们继承与传播。容器造型正视图展示（如图1）。

（三）源于地域文化的白酒容器包装整体呈现

上文提及保定曾为河北省省会，提炼“官文化”来传达给审美主体保定地域文化还算是恰到好处的。提起“官文化”就不得不说“官服”，官服文武补子的图案不同代表不同官职等级。儒雅娴静的文官补子：仙鹤代表一品；锦鸡代表二品；孔雀代表三品；云雁代表四品；白鹇代表五品；鹭鸶代表六品；鸳鸯代表七品；鹌鹑代表八品；练雀代表九品。威风凛凛的武官补子：麒麟代表一品；狻猊代表二品；豹代表三品；虎代表四品；熊代表五品；彪代表六品；犀牛代表七品八品；海马代表九品（有些图案也有其他说法）。

将这些代表官文化的图案嫁接到品牌包装的运用上或是文官补子和武官补子相互补充运用，将其传统官文化以现代的表现手法展示，形象地传达出“小保定”品牌地域文化。在有效用的传播过程中对审美主体传达了浓厚的地域文化。本文包装以文官补子孔雀图案为例来呈现整体效果。

包装造型结构为天地盖，盒内有加固内衬，内衬的挖槽与容器形状一致，更加稳固容器在空间里的位置，起到保护容器的作用。外包装正视图整体板式为中心对称状态，隐形网格分上中下三大部分：上部主要为一个带有酒的章，渲染审美客体的厚重感；中部以书法字体为基础设计的“小保定”，充分体现审美客体的历史文化感；下部标注概念性的年份和棉柔型白酒，增加一些审美客体传达给审美主体的信息量。整体外包装两侧灵感源于“官服补子”纹饰，经加入现代设计的思维与实践，从容器造型到整体包装一系列由浅入深隐喻保定地域文化与现代设计的碰撞。容器包装整体效果展示图（如图2）。

在此声明：下图包装呈现上，文官补子孔雀图案与内衬书法字体均来源于网络，因没有对服饰图案和书法字体作深入设计，图案与书法字体只为辅佐说明本文的地域文化而呈现，所以禁止商用。

三、美学修养的提升会大大促进设计审美的水平

首先思考美学是什么？从字面理解，即对美的一些事物的学习与理解。而柏拉图式的美学是研究人类生活各方面中的审美现象。美学是要探讨人类各种领域中审美活动的不断运行、不断构成的方法与规律。

当审美客体向审美主体发出信号时，这种纯粹的艺术就会被审美主体经过有意识的加工处理来反馈体现在审美评论上，而这种批判式评论将会促进艺术动机与风格的发展，但根本上还是要提高美学修养，才可以引向高级的审美水平或是促进艺术的美学反思。此过程是一种螺旋式上升的过程。在柏拉图和亚里士多德看来，视觉是高级感官，那么，由高级感官形成的视觉则处于中心地位，这种处于中心地位的视觉所传达出的信息，对哲学研究和人类精神活动有着重要的作用。

在特定环境下来讲，以艺术审美的方式认识世界，有时是从感性角度出发，有时是从美的角度出发，创作出的设计作品都是理性加感性的思维大脑的产物。从审美的角度去掌握世界对于美的一些规律和方法，丰富艺术精神的生活和艺术物质的需求。美学修养的客观性、主观性、抽象性、实践性等，都是需要同多样性的客观世界和多样性的主观精神统一起来，突破界限，使普遍性中存有特殊性，特殊性中留有普遍性，达到二者辩证统一的高度，美学修养的提升定会大大促进设计审美的水平。

参考文献：

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作者简介：苗璋寒（1994-），女，汉族，河北邯郸人，硕士研究生在读，现就读于河北大学艺术学院，研究方向：艺术设计。