【摘要】文学翻译本质上是“有限生产场域”，追求符号资本的积累，实现主导与被主导文化之间的互动。从《文心雕龙》译介个案来看，译者、赞助者、出版商、评论者和学习者等共同组成生产场域。处于译入语文化内部的译者有更强的号召力;具有国际声誉的赞助者和出版商更能推动作品的传播;具有学术影响力的评论家对文本符号化价值的确立有着不可忽略的重要作用;学习者的真实阅读行为，使文本的价值得到历时性的延续。

【关  键  词】《文心雕龙》;译介模式;生产场域;符号化价值

【作者单位】刘颖，四川大学文学与新闻学院。

【基金项目】2014年国家社科基金一般项目“中国古代文论英译核心问题研究”（14BYY013）。

【中图分类号】G236 【文献标识码】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.14.005

刘勰的《文心雕龙》是中国古典文学思想的最高成就之一，其海外译介与传播问题一直备受关注。不少学者对《文心雕龙》英译主体、翻译策略、译本对比、读者影响、传播模式等问题进行了探讨，但对于中国文学译介与传播机制的研究还不够深入。本文从布尔迪厄“文化场域理论”入手，分析《文心雕龙》英译的生产场域，探究其译介模式的运作和特点。

布尔迪厄认为，文化生产场域与经济场域不同，是基于“大规模生产场域”与“有限生产场域”的对立。有限生产场域的目的不是追逐经济利益，而是积累“符号资本”。艺术作品只有被了解和认可之后，才能作为符号对象而存在。因此，文学艺术作品的社会学研究不仅应当关注物质生产过程，还应当考虑产品的符号化生产过程（symbolic production），也即作品价值被信赖和认可的过程[1]。……