潘海霞

教授《寡人之于国也》的时候，有学生提出这样的疑问：孟子在向梁惠王阐述完保民、养民和教民的措施以后，有一句总结性的话：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”为什么孟子在小结强调的时候没有提到教化百姓，而只是谈及物质层面所应达到的水平，并且由此断定“然而不王者，未之有也”。这是行文上的疏漏，还是孟子在谈话时的有意为之？

课后，笔者查阅了《孟子》全书，发现类似的文段出现在同一章孟子和齐宣王的对话中：

王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王上》）

这段文字在小结提要的时候也没有谈及教民，那么如何理解这个问题呢？

首先需要申明的是，这并不意味着“教民”在孟子的“仁政”主张中不重要。孟子曾经说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”（《孟子·滕文公下》）可见，教民是让百姓区别于禽兽的重要途径，是人之所以为人的重要手段。不仅如此，孟子甚至认为“善政，不如善教之得民也”（《孟子·尽心上》），强调道德教化比政治措施更重要。然而，孟子在涉及“王道”落实的时候，最先关注的仍是百姓的衣食住行：

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。……