谢自清

摘 要：“模仿说”作为最古老的艺术学说，在艺术理论领域有着不可替代的重要性。在浪漫主义兴起之前，它在西方艺术理论领域占据着主导地位。在古希腊哲学家色洛芬尼、赫拉克利特、德谟克利特以及苏格拉底有意或无意的不断补充、丰富之下，柏拉图与他的弟子亚里士多德最终将其形成了体系。文章分析柏拉图（对于艺术的强烈敌视以及他不时又会出现的前后不一致的看法与态度之间的矛盾，探讨柏拉图区别对待不同类型及作用的艺术的深层原因。

关键词：柏拉图;模仿说;理念论

自“模仿”一词诞生以来，它的含义就在不断地改变与演化。在希腊语中，它最初被用于描述酒神狄俄尼索斯（Dionysos）出场时所演奏的一种纵酒狂欢的音乐。“后来，这个词被用来表示那些以雕刻或戏剧等艺术形式出现的自然或人的行为的翻版。”[1]

“柏拉图喜欢使他的关键术语按照他的辩证运动而改变意思。”[2]模仿一词起初用于舞蹈及音乐，之后的哲学家们又将它的含义拓展到绘画、诗歌、音乐和雕塑方面。柏拉图明显受到了这一影响，也将其涵盖到绘画与雕塑之上。从那时起，“模仿”便真正地与艺术结下了不解之缘，众多哲学家将艺术理论建立在它之上，柏拉图也是其中之一。他的“模仿论”为后世的艺术讨论奠定了基础。

在柏拉图的哲学体系“理念论”中，存在“理念”的概念。他认为“理念”是世界的本原，世间万物的存在都诞生于理念，或者说是模仿理念的结果。……