高占鸿

摘要：民族民间舞是我国各族人民抒发自身情绪，表达自身情感的方式。舞动治疗是以动作、音乐为媒介，进行自身情绪、行为、认知等层面的整合。两者中都有密不可分的联系。舞动治疗自20世纪30年代在美国兴起并快速发展，在中国并没有形成具有本土化的舞动治疗，研发中国特色舞动治疗方法迫在眉睫。

关键词：民族民间舞;舞动治疗

一、民族民间舞中“情”的体现

（一）人类生命活动中的情绪与情感

人非草木，孰能无情？情绪和情感一直影响着我们的生活，它是人类自身认识客观事物之间的一种主观体验，总的来说，情绪和情感是由独特的主观体验、外部表现和生物唤醒等三组成分组成[1]。情绪和情感具有差异性和独特性，依托于环境的变化，不同的环境会产生不同的情绪情感。同时，由于不同个体对待同一事物也会产生不同的情绪情感，其独特性与差异性就充分的体现出来。

情绪和情感在分类上十分复杂，多种多样。情绪总的来说分为“喜、怒、哀、惧”四种，又可以分为“心境、激情和应激”三种。情感多为道德感、理智感和美感，这三种情感多具有一定的社会性。

（二）民族民间舞蹈中“情”体现

情感之于艺术，是艺术的共同特征。在舞蹈的情感中，舞始于情，表达内心隐藏的苦闷或渴望化作迷人的光芒，展现自我。如果一篇舞蹈作品缺少情感，就缺少了作品的灵魂，更不能与观众达成共鸣，变得苦涩无味，所以对于舞蹈来说，情感是必不可少的一大要素。而民族民间舞蹈中情感的迸发更为体现，在特有的生活环境中，不同的民族都拥有属于自身民族的舞蹈，具有不同特色，每一种舞蹈都是当地居民对感情的向往。

随着我国民族民间舞的不断发展，新时代对舞蹈提出了新的要求，单纯优美的抒情已经不是舞者追求的目标，而内心情感的映射才是检验艺术价值的尺度。

二、民间舞融入到舞动治疗

（一）舞动治疗的回顾与现状

舞蹈治疗（Dance Therapy），又称为舞蹈动作治疗（Dance Movement Therapy，DMT），是表达性艺术治疗重要形式之一。国内，以伏羲玉兰（2002）提出的定义最具代表性：舞动治疗作为表达性艺术治疗重要形式之一，以人体表情、动作、音乐来调整身、心、智[2]。国外舞动治疗始于临床應用的案例研究，多年来成功的典型众多。20世纪初，舞蹈家、舞动治疗师及相关研究者在心理生理学的影响下，开始探讨动作与情感之间的联系。舞蹈家Laban和Martin等人从舞蹈动作的角度解释了两者间的关系。[3]

（二）舞动治疗中“情”的运用

“情”在心理学中为情结，情结是由于原型动力（先天需要）未被满足所形成的心理创伤。心理创伤一旦形成，没满足的需要既不能被自我运用又无法自动消失或自行化解，他们就积压在个体无意识中。需要没有被满足，又缺少合理解释，人就自然而然出现各种消极认知及情绪，甚至出现身体反应。情结埋藏了大量的情绪，时不时地干扰自我，从而影响问题解决，因此，舞动治疗以消极情绪入手，通过意象画面激发出各种原型动力并化解情结，达到一种治疗的目的。[4]

（三）民族民间舞融入到舞动治疗的方法实践与案例，以蒙古族舞蹈和藏族舞蹈为例

蒙古舞节奏偏快，步伐刚健有力，对心肺功能有显著提高。可以使静息心率降低，心肌功能得到了锻炼。同时，蒙古舞中的筷子舞，有特色的律动部位：肩和手腕等，对肩周炎、腱鞘炎有治愈功能。

我国自古就有运用舞蹈的精神治疗，蒙古族萨满教“科尔沁勃额”安代治疗仪式，一直保留至今。“科尔沁勃额”安代治疗仪式主要是用来给精神异常的未婚年轻姑娘或已婚但不孕的青年女子治疗精神方面疾病而举行的仪式。专治安代病的“勃额”叫“安代勃额”[5]。从身心健康来讲，蒙古族起源于广阔无边的大草原，先民在广阔无垠的大草原上自由驰骋，养成了坦荡、豪迈的性格，其舞蹈表现性充分体现了将情绪外放，对性格内向，抑郁症等有明显效果。

藏族舞蹈对于心灵的转变可以起到塑造和净化的作用，如藏族的“锅庄”，“锅庄”在藏语当中是圆圈歌舞的意思。开始时男女分别拉手围成圆圈，节奏从慢到快，从优美舒展到热烈奔放，从情绪的变化体现出藏族人民豪迈的性格。在舞动治疗中，运用这种舞蹈团队配合的形式，可以增强参与者的自信以及团队的凝聚力。

（四）中国特色舞动治疗发展展望

舞动治疗作为艺术表达性治疗其中之一，好的方法直接影响治疗效率，西方舞动治疗在中国的影响力很难遍布到大众及少数民族地区，中国民族民间舞种类繁多，将中国民族民间舞动治疗融入到本土少数民族地区会对其民族生活状况有很大改善，更容易被中国人民所接受，形成一种科学的、系统的、有效的中国特色民间治愈性舞蹈，对中国民族民间舞的传承与发展有很大的积极作用，具备极大的研究价值。

参考文献：

[1]彭聃龄.普通心理学（修订版）[M].北京：北京师范大学出版社，2004.

[2]庞艺璇.舞动治疗团体辅导对初中生社交焦虑的干预研究[D].南昌大学，2018.

[3]阎博，樊富珉，喻丰.动觉共情干预在舞蹈动作治疗中的应用[J].心理科学进展，2018，26（03）：496-502.

[4]陈灿锐，高艳红，郑琛.曼陀罗绘画心理治疗的理论及应用[J].医学与哲学，2013，34（10）：19-23.

[5]包桂芹，包国祥.蒙古族萨满教文化与精神治疗[J].广西民族研究，2017（04）：51-57.