宋金苁

健身气功·八段锦是通过肢体、呼吸、意念的综合锻炼，从而达到增进体质健康、强化脏腑功能、防治慢性疾病、延缓机体衰老，乃至有提升心理健康、修养心性的功效。

其功法的主要特点是：形与神合，气蕴其中；质朴端庄，行易效宏；松紧结合，动静相兼；舒展柔和、圆活连贯。

这其中，“松紧结合、动静相兼”是健身气功·八段锦功法的主要特征。功法的动作始终是在松与紧的交替变化中完成，“松贯始末，紧为一瞬”，主要体现在动作的节分之处。功法中的动与静主要是指身体动作的外在表现。

松，是指习练时肌肉、关节以及中枢神经系统、内脏器官的放松。在意识的主动支配下，逐步达到呼吸柔和、心静体松，同時松而不懈，保持正确的姿态，并将这种放松程度不断加深；紧，是指习练中适当用力，且缓慢进行，主要体现在前一动作的结束与下一动作的开始之前。八段锦中的“双手托天理三焦”的上托、“左右弯弓似射雕”的马步拉弓、“调理脾胃须单举”的上举与下按、“五劳七伤往后瞧”的转头旋臂、“两手攀足固肾腰”俯身后闭气塌腰形成的反背弓、“攒拳怒目增气力”的冲拳与抓握、“背后七颠百病消”的脚趾抓地与提肛等，都体现了这一点。“紧”，在动作中只在一瞬间，而放松须贯穿动作的始终。

“松”与“紧”的体现，既表现在肌肉用力的松紧上，还体现在人的精神活动强度的高低上。

功法中人体肌肉力量和精神活动强度的变化，都遵循传统阴阳学说的基本理论，反映出健身气功外在动作导引和内在精神活动的完美。因为，动作力量的大小变化，和力量在或大或小中的动作持续，能够使人体相应的部位受到一定强度的力量刺激，起到松解粘滞、滑利关节、强筋壮骨、增强体质的作用；精神的放松，则可使身体的导引，做到轻松自如，舒展大方。

体现在动作导引中的“松”与“紧”，即是指动作的放松与紧张。动作的放松，是指在动作用力过程中，肌肉的工作处在最小的用力状态。即肌肉在没有任何负重或阻力下，身体的关节能自由地做伸、缩等运动。动作的用力紧张，则是指在某个动作过程中，因关节的充分开合，使收缩拉动关节的肌肉紧张用力；伸展的肌肉因被拉长或做抗阻，也呈相应的紧张；其他的辅助肌，在偕同中自然用力而紧张，这种状态即所谓用力紧张。

动作导引中的“松”是相对的，不是绝对的松到底，疲软无力，如同瘫痪一般的状态。“松”，是功法中各定式动作间的渐渐转换，或衔接的动作导引，均为相对缓慢、轻松的动作过程，没有突发性的用力和瞬间性的放松。

如，“两手托天理三焦”的两掌上托之后的两臂下落；就表现了身体动作轻、柔、圆、慢的运动特征。肌肉紧张用力后的放松，利于精神的放松或心理上的宁静，可调节人体神经系统的活动，改善或平衡人体各系统器官的生理机能。

“双手攀足固肾腰”，起身时脊柱的对拉拔长，肌肉的紧张是相对的，适当的用力，不可用蛮力而使动作僵硬，动作僵硬不能使筋肉等软组织充分舒展，达不到预期的效果。

因此，动作中的“紧”与“松”，是一个相互逐渐变化的过程，也就是说伸展关节的用力，是由相对的小逐渐发展到具有一定松的较大用力收缩关节的力量，又是由相对松“紧”，缓缓放松到相对“松”，要能做到用力而不僵，放松而不懈，也就是做到张驰有度，达到阴阳相兼，应避免过之或不及的现象。

“松”与“紧”还体现在练功时的精神意识中。动作过程中，人的意念、意守、关注、意存等各种心理活动及其强度的大小，反应的是精神意识的“松”与“紧”。其中，精神意识的“松”，是指功法习练中，导引动作意识强度的弱化，或对某些部位的意念强度弱化。精神意识的“紧”则指功法习练中，人的精神意识活动强度的高度化。

习练时，精神意识的“松”，既要精神上放松和安宁，动作意识上也要放松，切忌刻意、执着于意识。即使功法动作中，精神、意识的活动强度需要高度化，那也是相对于精神的宁静，以及动作意识的淡化，而表现出的相对高度化。

如“左右弯弓似射雕”的马步拉弓，“调理脾胃须单举”的上举与下按，“攒拳怒目增气力”中冲拳与抓握等，其动作的“紧”，均是相对于“松”的一瞬间，而放松应贯穿动作的始终。松紧配合得适度，有助于平衡阴阳、疏通经络、分解粘滞、滑利关节、活血化淤、强筋壮骨、增强体质。

功法的动静相兼，动与静主要是指身体动作的外在表现。动，就是在意念的引导下，动作轻灵活泼、节节贯穿、舒适自然。静，是指在动作的节分处做到沉稳，特别是在动作的缓慢用力之处，在外观上看略有停顿之感，但内劲没有停，肌肉继续用力，保持牵引抻拉。适当的用力和延长作用时间，能够使相应的部位受到一定的强度刺激，有助于提高锻炼效果。

也就是说，八段锦的动作用力时的“紧”是适度的，对片刻的用力要做到有意无心。如此，则益于运动的阴阳平衡和身体健康，避免精神意识的紧张造成对身体的伤害。总之，身体的“紧”与思想意识的“松”，既是相对的，也是相互协调统一、张驰有度的。当身体某部位在适当用力，人的肌肉、关节等相对紧张时，人的精神意识必须要做到放松。动作技术上，则要充分地放松其他部位的肌肉，决不能随某部位的用力而一道用力。唯有如此，才可避免因用力不当，致使气血运行不畅，起到劳身而伤气，身心失养的不良效果。

动与静，是运动的两个方面，是辩证的、高度的统一体。“动”是绝对的，“静”是相对的，宇宙间一切事物都是在不断运动变化中发展的。

健身气功所共有的特征及其固有的规律更是如此。其中，动有肢体外在的动，思想意识的动；静有思想意识的宁静，肢体的静止。

动为阳，静为阴。阴阳两者，相互交感、互根互用、消长平衡、相互转换。因此，健身气功的动与静，也是一个有机的整体，不可分割，相互促进和利用。

动与静又是不可分割的，是“动”中有“静”

肢体的“动”，是指在意识作用下，躯干、四肢等部位的屈、伸、旋、转、开、合等；身体的“静”，是指动作过程中，外观看似略有停顿，然其动作内劲没有停，肌肉在继续用力，保持牵引抻拉。肢体的动与静，是不可能绝然分开的，且相互兼容，相互转化。如，“两手托天理三焦”，当两掌五指腹前交叉，上托至胸前时，表现为手动身静；在两臂内旋向上托起时，表现为节节连贯的动；当胸腹展开，两肘关节伸直时，在下颏缓缓内收，两眼目视前方过程中，肩臂动作表现为静止的状态，但内在的肌肉，仍处在用力牵拉的伸举当中。

同样，“动”与“静”间的相互兼容或转换，在功法动作中均有所体现。“静”中体现“动。所谓思想意识的活动，是指在动作导引过程中，人的意念、意守等各种心理活动，或心理活动相对较强的精神状态。思想意识的宁静，则是指在功法习练中人的思想意识活动的静止，精神意识的平静和安宁，或动作导引中心理活动相对较弱的精神状态。

健身气功初始练功时，要求人的精神意识集中在身体的运动当中，做到身心合一。也就是说，在思想意识中，不宜出现与当下习练健身气功不相关的事或物的念头，而表现出胡思乱想，意识漂移不定。

然而，阴阳的属性总是相对的，没有绝对阴性或阳性的事物。因此，某些动作姿势中，为了强化动作的导引，以及调整气的运行，要进行适当的意识或意念某一身体部位。但是，意念、意守、意识导引等心理活动不能过强，而只不过是将意识关注或停驻于某一部位。

如，“背后七颠百病消”的脚趾抓地与提肛的动作意识；“收式”中的意守丹田等，都反映出习练健身气功中，意识活动的相对性。

总体来说，八段锦的动作导引中，思想意识的活动是意寓形中，即不以意识来导引动作，而思想意识以相对“静”的状态，随已建立的动作条件反射运动，呈现出“动”的状态，做到形意相合，意气相随，自然地达到强身健体的作用。

“松紧结合，动静相兼”，贯穿健身气功·八段锦动作导引始终，掌握了其要领，就会更好地展示出八段锦的功法特点，也即是领会练功要领，进而以达到祛病延年、强健身心的练功宗旨。