临夏民俗文化——“河州花儿”深入课堂教学

2019-05-08马明俊

新课程·下旬 2019年3期

马明俊

一、教材分析

义务教育课程标准实验教科书语文八年级下册第四单元所选五篇课文以民间文化为主题，大多写各地节日风俗，也有讲述民间艺人轶事的，描绘街头商贩吆喝的，组成了一幅幅有声有色的民俗风情画卷，隐藏着深厚的文化内涵。如《云南的歌会》，通过描绘三种不同场面中民歌演唱的情景，他们见景生情，即物起兴，写出了云南少数民族的文化风俗，字里行间洋溢着对自然、对人生、对艺术的品味和赞赏，表现作者对祖国灿烂文化的热爱之情。《端午的鸭蛋》所写内容虽然简单，但作者善于在平时的生活中发现美，通过写五月初五端午节系百索子、做香角子等各种习俗，流露了对儿时生活的怀想，对故乡的眷恋热爱，对民族文化的深厚感情。《吆喝》譜写了一曲离我们生活渐渐远去的生活交响乐，写旧北京城大街小巷人们经常听到的商贩叫卖的吆喝声，地道的北京口音和浓厚的地方色彩给我们留下了深刻印象。《春酒》通过记叙家乡喝春酒的习俗，表现对母亲、对故乡浓浓的思恋，也表达了对故乡深厚的民风人情的怀念。不管哪篇课文，都从不同的侧面反映了当地的民俗文化。可是本单元的学习离我们的生活较远，导致理解云南、北京等地的风俗有点难度，这一点从直观上来说，我们的教学与实际连接不紧密，反过来想一想，在我们临夏也有当地的风俗，为何不尝试呢？

二、“花儿”深入课堂

1.“花儿”介说

“花儿”是西北高原上传唱在汉、回、东乡、撒拉、保安、土、藏等民族人民中的一种地方色彩浓郁、风格十分独特的民歌。“赋”、“比”、“兴”是花儿中最主要的表现手法，唱词中经常使用比喻、夸张、借代等修辞。而“情歌”是花儿的主体，是花儿中最精彩、最动人、最丰富、最有价值的部分。除情歌外，还有生活歌，反映人们社会生活内容的花儿，有表现人民生活苦难的，有表现人民反抗斗争的，有记载重大事件的，有歌颂幸福生活的，有批判反动事物和针砭丑恶现象的等。

2.深入课堂缘由

河州花儿是临夏的风俗文化，近年来，随着国家对民间艺术的关注、挖掘、保护、传承和利用，“花儿学”已成为一门新的学科。临夏有中国花儿之乡之称，自古以来有“浪山、漫花儿”的习俗，尤其每年的农历四五月，有民间流传下来的地方花儿会。如：端午节这一天，在临夏大地上到处能听到“花儿”优美的歌声。也有政府举办的花儿会，如：和政的“松鸣岩”，康乐县的“莲花山”，积石山的“尕护林”，临夏县的“太子山”等，其唱词使用地地道道的临夏话，使用了文学中的表现手法“赋、比、兴”，使用了比喻、拟人、夸张、借代等修辞。它不仅仅是欣赏格律、曲令的素材，也是我们了解地方风俗的素材，也是激发学生热爱家乡的素材，也是我们语文教学的素材。

3.案例设计

题目：从“临夏花儿”唱词中欣赏修辞美

教学目标：聆听花儿，从唱词中欣赏修辞美。

激发学生对地方风俗文化的热爱之情。

教学重难点：欣赏花儿中的修辞美。

教学用具：多媒体。

教学过程设计：

教师电子白板播放，学生欣赏，教师总结学习。

1.夸张

阿哥们出门者两三的天，好似一年嘛两年；

尕马儿骑上者下夜站，八架山当了个楞坎。

把“两三天”看成“一两年”，“八架山”当“塄坎”，对事物的数量进行扩大，突出别离的痛苦和急于见面的心情，感染力更强。