李叶

【摘 要】 在康德的著作中，我们能看到康德一直坚持“理性”、“自由”。康德对理性的批判是对启蒙理念中的一些问题进行的反思与修正。一是认识方面，他以“星云起源说”的创造对抗宇宙起源神创说的理论;二是在自由理念上，康德使人类的思维方式得以变革，他认为“人应独立思考”， “人非工具”， “主权在民”。 因此他对启蒙运动的反思具有深刻意义。

【关键词】 康德;启蒙运动;理性批判

伊曼努尔·康德，生于1724年4月22日，启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典学派创始人。其思想以1770年为标志划分为前期和后期两个阶段，前期以自然科学研究为主，主要成果有1775年发表《自然通史和天体论》，并提出关于太阳系起源的星云假说，后期主要进行哲学研究，其主要成果有《纯粹理性批判》《实践理性批判》以及《批判力批判》。这“三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成，同时也标志着康德对人性的彻底解放。

一、康德的纯粹理性批判

翻开康德在1781年问世的《纯粹理性批判》一文我们能看出他是一个坚定的理性主义者。纵观当时的世界论坛，关于哲学上对客观世界是否存在，一个是估立的、反科学、主观武断观点的独断论，另一个是认为知识的有限程度、悲观主义的怀疑论，这两个理论流派进行激烈的争论时，康德认识到要克服这两种世界观的片面，是对莱布尼茨——沃尔夫哲学的超越。他选择了一条，在他看来是唯一合理的道路，即批判的道路，康德说：“我的所谓批判;指的是不对任何书籍或任何哲学体系的批判，而是对采取纯形式的、亦即不以任何经验为转移的理性本身的批判。”[1]他想在使用认识工具之前研究工具，重新解读启蒙口号即要敢于认知，口号意思是要有勇气运用你自己的认知。康德曾于1784年发表短文《回答这个问题：什么是启蒙？》并在1784年发表《单纯理性限度内的宗教》中回答什么是真正的启蒙的问题将启蒙纳入他的理性批判中。什么是启蒙？就是“启迪、澄清、照亮”。康德说：启蒙就是人从归咎于其自身的未成年状态中走出来。[2]他解释说，所谓未成年状态，就是指未经别人指导就不敢运用你自己的认知。康德将启蒙与认识相联系，将启蒙运动纳入批判哲学之中有推进欧洲发展进程的传统的继承和发展：

第一，康德对宗教神学的批判。康德要人们牢记，不应把信仰和知识相混淆。[3]我们能从康德的论述中体会到康德拒绝信仰的那些传统，拒绝进行偶像崇拜的神学。康德认为虚伪是最深重的罪孽，人生首要的是真诚，虚伪是万恶之源，信仰的力量是无需证明的。[4]康德在《证明上帝存在的惟一可能根据》的文章中，批驳了上帝的存在的宇宙论证明和自然神学的证明。康德把宗教神学变成了主观信仰的问题，自然界是可以认识的。这在当时宗教势力极大的情况下，具有突出转变意义。

第二，康德理性的自我批判。1749年康德曾经出版第一部题为《论对活力的正确评价》的著作，开拓了对笛卡尔与布尼茨关于测量动能问题的解决道路。他这样写道：“不要重蹈前人的覆辙，而走你应该走的。”我们能在著作内容中感受到康德追求真理的顽强态度。欧洲早期的哲学史发展中最繁荣的是知识论康德，认同培根的观点，一切知识都是从经验开始的，他不同于培根的地方，是认为知识并不局限于经验，我们看到康德对理性的心是真诚的，只有促进批判自由理性才能建立坚实基础。

第三，康德批判宇宙起源论中的错误，他以“星云起源说”的创造对抗宇宙起源神创说的理论，使地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中逐渐造成的东西。[5]他看到以牛顿力学而构建的“宇宙起源论”中的不足，并进行批判，他认为物质处于永恒的产生和灭亡之中，自然界的根本属性是运动变化和发展。他从宇宙神学开始探索，这是康德对人类的开拓的进取。

康德将人类从宗教神学中解放出来就叫作启蒙。但康德与启蒙又有怎样的关系呢？在这里，康德把那种以宗教神学进行批判，因此，启蒙就是要解放人们在这一问题上的迷信，而将他们引导到批判哲学的道路上来，启蒙与纯粹理性批判的工作就能紧密联系。

康德对传统的教条主义进行改造，坚持以理性立场来对待宗教;康德通过宇宙分析批判了人类宇宙观的僵化，破除了人们对于形而上学宇宙观的迷信宇宙观获得了解放。

二、康德助推启蒙运动深化

法国大革命后期所表现的那种非理性的浪潮，所謂非理性就是通常有“为理性所不能理解”、“用逻辑概念所不能表达的”如否认道德规律的客观性;相对性。康德认为，公民的自由不应当受到限制，但这可能会产生一个疑问：公民的自由也并非一定正确，那么，公民的无限制的自由会不会对共同的利益造成危害？在这样的环境下，他开始强调关于人的自由：

第一，他认为“人应独立思考”。近代欧洲国家的启蒙运动是人们从社会宗教约束中解放出来的过程，康德是这一伟大历史过程的参与者，他为人类的解放作出了卓越的贡献，康德认为：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己不成熟的状态，这种不成熟状态就是不经别人的引导就对运用自己的理制无能为力。”[6]人对于人的存在，是一种金字塔式模式的存在，康德将自由赋予公众解放公众思想，让人类承认事实的前提下，对其加以改造，使人类走向幸福。

第二，他提出“人非工具”。启蒙离不开自由，康德推动启蒙运动的主要工作是宣传和实践自由的主张高举“公开运用自己理性的自由”的旗帜，狠狠地打击了经济落后、政治腐败的普鲁士政府的气焰，挑战普鲁士政府的专制。

第三，他提出“主权在民”。康德曾经告诫政府要人：“按照人的尊严去看待人，也是有利于政府本身的。”[7]康德认为：“凡是人民对于他们本身者不能规定的事，一个君主更加不能以对他的人民规定了。”这是限制了君主的权力，扩大民权，也是向传统的“君权至上”发出挑战。

三、结语

在康德与启蒙运动的关系问题上，康德一方面认同启蒙运动的精神，也就是敢于认知，敢于于独立思考，勇于挑战权威;而在另一方面，启蒙运动影响到康德，他对该运动进行反思，提出什么是启蒙的问题，并对启蒙一些理念进行改造。康德使人类的思维方式得以变革，因此他对启蒙运动的反思具有深刻意义。

【参考文献】

[1] 蓝文武翻译.纯粹理性批判[m].北京：商务印书馆，1982.

[2] 康德.历史理性批判文集[m].北京：商务印书馆，1990.

[3] 易杰雄.德国古典哲学的奠基人康德[m].安徽：人民出版社.

[4] 王兵.康德前批判期哲学研究[m].北京：人民出版社.

[5] 于光远翻译.自然辩证法[m].北京：人民出版社，1984.

[6] 李秋零.康德与启蒙运动[j].哲学研究，2010.6.

[7] 康德.历史性批判文集[m].北京：商务印书版，1990.

【作者简介】

李 叶（1997.6—）女，汉族，山西晋中人，山西农业大学信息学院学生，淬炼商学院、市场营销专业在读本科生.