（武汉大学文学院 430072）

1962年，美国黑人钢琴家唐·谢利从纽约启程，到中西部和南方各州进行巡演。前民权运动时期，尽管废除了黑人奴隶制度，但南方对黑人仍抱有严重的种族歧视，实行着种族隔离。白人托尼·利普接受了招募，成为谢利的司机兼保镖，给巡演保驾护航。两人随行还带上一本“绿皮书”，绿皮书是写给黑人的旅行指南，上面列举了在南方所有愿意接待黑人的酒店和餐厅。

50多年后，根据真人真事改编的电影《绿皮书》，近日被搬上大荧幕，斩获了包括最佳影片在内的三项奥斯卡大奖。作为一部极具观赏性的公路喜剧片，《绿皮书》在通俗明晰的情节、工整流畅的叙事之中，充满着文化符号权力斗争的隐喻。在布尔迪厄看来，人们的沟通、交往与实践，存在于文化各类符号体系建构的基础之上。文化符号区隔着差异，也标示着等级；文化符号权力深深渗透并塑造着人的思想和行为。资本、习性、场域三个概念，构筑起布尔迪厄文化社会学的理论体系。在《绿皮书》公路片的架构下，人物关系的张力，角色内心的冲突，流动的社会环境，均构成了进行文化社会学分析的空间。

一、资本：异于主流社会的错位

布尔迪厄将经济学术语引入文化理论，将资本（capital）的概念从物质化状态，延展到了文化符号领域，接近但又超出马克思的定义。他认为，资本存在非经济的形式，并以多种形态存在，其中，又以经济资本、社会资本、文化资本为三种基础形态：“经济资本以金钱为符号，以产权为制度化形式。……