文丨张世程

“和”，篆书作“和”，都是由“禾”与“口”构成，只是左右换了位置。这显然是个形声字，就如《说文解字》说的：“从口，禾声。”至于它的意义，《说文解字》注为“和，相应也”，应该是指声音、说话或言论的呼应吧。《广韵·过韵》里说：“和，声相应。”《老子》里说：“音声相和。”这应该是“和”最初的意义吧，我们今天说的“和谐”是引申义。而“荆轲和而歌”（《战国策·燕策》），“客有吹洞箫者，倚歌而和之”（苏轼《赤壁赋》），“曲高和寡”，“一唱一和”等，则表示跟着歌唱而与之和谐，就是唱和、应和的意思。

今人常常把“和谐”连在一起用，但有一种说法颇有道理，是说“和”与“谐”近义而有所不同：“和”表示不同声音、不同观点，因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点，因一致而统一，强调诸同而大同。如此看来，“和”的统一性比“谐”更为丰富。难怪孔子说，“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）。能容纳不同的声音、不同的观点，而且保持一种和谐的气氛，是多么了不得的君子风度。

还有一种君子之风便是温和的态度、平和的生活。

我一遍又一遍地读《论语》，也读薛仁明的《孔子随喜》，常常想，孔子其实就是住在我隔壁的一个温和敦厚的老人。还有一个类似的人——辞官归田的陶渊明，他一回到村里，就仿佛成了农夫的好朋友。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来兮辞》），仿佛一会儿是云，一会儿又是鸟。五柳先生回归到了一种多么平和的生活中。在我看来，大概只有王维感受“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《山居秋暝》）的那种自在平和可以与之媲美了。有副对联形容这种平和，实在佳妙：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”（洪应明《菜根谭》）

一个生命奔忙着、劳碌着，希望过一种平和的生活，怎奈平和难得、平和不易，作为现代人也不能动不动就“归去来兮”，更何况命运似乎总爱捉弄人、折磨人，总是给人以很多的失落、痛苦和挫折。有时候就只好交给时间，一旦消解了或是淡忘了，平和也许就能不期而至。除了生活的历练，还有精神的修炼，即彻悟生命，拥有一种恬淡平和的心境。

历练与修炼，对于做老师的来说，很多时候就体现在跟学生打交道。比如说，这个学期某日大课间，几个学生围绕某个问题交谈着，困惑不解之际，就围到了我身旁。我们围坐着，各自发表不同的意见，表面热闹，内里深入，不仅问题迎刃而解，而且有了意想不到的收获，感悟与思考得以放大，做老师的也收获不少。正所谓教学相长，而且其乐融融，大家都欢喜不已。可以说超越了“我们交换一下，一人就有两个思想”的状态。于是，这种师生“围聊”就成了一种常态。这也算是“和”在教育活动中的体现，同时也似平引领着我这个为师者走向平和的生活状态。