毛小奇

文言文不仅是高中语文教学的重点，也是高中语文教学的难点，说它是重点是因为在历年的高考中文言文占有很大的毕生，说它是难点是因为学生普遍认为文言文艰深难懂，提不起学习的兴趣。但学习文言文有利于增强学生运用语言的能力，形成一定的传统文化底蕴，继承和发展中华民族优秀的历史文化遗产，因而文言文在高中语文教学很重要。我认为对高中生进行文言文教学，要树立“文”“言”并重的教学观，并注重对文言文的阅读教学，下面谈谈自己的体会。

文言文的核心价值是“言”还是“文”？钱梦龙先生曾提出过这样的观点：“文言文教学最大的弊病是有‘言而无‘文。”可见钱先生非常重视“文言文的‘文，而不是文言词句。”李丽华老师也说：“读文言文，最终的目的是——知道古人在想什么。”我想，这是我们进行文言文教学的根本目的。虽然在今天的生活中，我们使用的全是白话文，说话写作都不再使用文言，文言文的“言”对我们的现代生活已没有太多意义。然后翻开历史的画卷，那些“言”所承载的是中华民族的灵魂，是民族的瑰宝。与我们今天的文化是一脉相承的，可以说没有文言文就没有今天的文化，文言言是我们解读中华民族五千年悠久历史的金钥匙和珍贵密码。这才是文言文的核心价值，也是它最永恒的价值。

我并不否定“言”的作用，相反自己在文言文教学中非常重视基础性知识。但我在给学生讲文言文知识时，会结合现代汉语进行比较，比如给学生讲现代汉语的语法、古代汉语的语法，二者有何联系和区别，这样做是为了让学生更好地学习文言文。我讲过之后，会在以后的文本教学中有所强调和考查，帮助学生温故知新、学以致用。

我也并不否定逐句逐段地翻译讲解古文，有些文本就需要进行这样的教學，稳扎稳打，字字落实，但不是每一课都要这样做，面面俱到一课不落。因为任何一种方法，都不可以奉为圭臬，它只是相对的。对教育而言，唯一不变的真理就是变。而打破文本的“固定秩序”，用教者的智慧去重新设计和解读文本，本身就是一种“变”。如果说教师用自己的智慧解读古文文本是一种“变”，那么学生借助工具书逐字逐句翻译课文，也是一种美好的尝试，不依赖老师同样也可以做到，所以在古文的译文时，有时我们可以让学生自己亲自动手。

那么在文言文的教学中，老师的价值或贡献是什么呢？请允许我用孙绍振教授的话来回答，“在语文课堂上重复学生一望而知的东西，我从中学生时代对之就十分厌恶。从那时我就立志，有朝一日，我当语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西来。”这就是文言文教学中教师的价值。我认为教师把“学生感觉到却说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西”给“讲出”来，这就是教师传授文言文价的值体现。教师能够站在高处把握全局，帮助学生打开一扇窗子，让学生在迷茫中拨开云雾见到太阳。

我也绝对赞成在课堂上突破古文中的重点字词，且这是必须的。虽然教材上的注解已经非常详尽了，但是不同学生的理解力不同，即使是理解力很好的学生，仍离不开教师对文本中一些词类活用、一词多义、特殊句式、通假字的指导。教师仍有必要把这些字词提取出来加以重点强调，这是弄懂全篇文本的基础性工作，也只有这样讲解，才能对文言文知识进行有效的归纳整理，将新旧知识关联对比，加深记忆，形成知识体系。

我只是想说，我们在古文教学中，千万不要脱离了“文”的环境去解决“言”的问题，而是要培养学生依据“文”的环境去理解“言”的能力。让课本中每个句子所提供的信息都能前后关联起来，让学生开动脑子就能从已知推导出未知，这样长期训练日积月累，当学生的文言文语感养成之后，即使遇到陌生的文本，他们也能够凭着对文意的字面理解，对素未谋面的“言”做出准确合理的推断。

文言文是由文和言构成的，离开了“言”“文”则无从附丽;而离开了“文”“言”又成了一堆瓦砾，二者是相辅相成不可或缺的。文言文终归还是一篇文章，所以就要把它当作一篇文章来阅读，而不是把文本当成实词、虚词和句式的组合来读。只有这样，才能成就“文”，也成全“言”。所以，文言文教学，就存在有所讲有所不讲，有时候，不求甚解也是一种阅读方法，暂时留存一些语言障碍有时并不妨碍理解文章大意。不求甚解尚能把握大意有时也是一种能力的体现。何况，整体感受往往能够带动对局部的理解。

以《桃花源记》的教学设计为例，本文的教学重点是引导学生感受桃源的优美环境、淳朴人情、和平安定、丰衣足食的生活，其乐融融的人际关系。让学生“分步品味”文本的前两个板块，通过想象、描绘、分析、推理等思维活动让学生含英咀华，探幽揽胜。本文的教学难点是理解陶渊明为什么虚构这样一个扑朔迷离的桃花源，他的理想到底是积极的还是消极的？在“深入研讨”后，组织学生辩论相互交流、畅所欲言、各抒己见、发表见解。所以我说文言文的阅读教学活动必须是“字词的教学服务于深入理解课文的需要，并要使课文内容串连起来象一条宝珠项链”一样，给人以美不胜收的感受。

此外，在古文的阅读教学中一定要做到具体文本具体对待，对一些文言知识较多、语句较难理解的古文应当将教学重点放在疏通整篇文意上，不妨逐字逐句翻译就是了;而对于一些浅显易懂的古文就立足于鉴赏人文精神及其思想性上。有的文本情感真挚感人催人泪下，如《与妻书》、《项脊轩志》，在教学时我们可以从故事切入，激发学习兴趣。有些文本文学色彩极具浓郁，如《滕王阁序》，在教学时要把就可以把重心放在品味文本的优美语言、丰富的典故和作者强烈的生命意识方面，这样学习文言文就做到了具体文章具体对待，灵活多样地学习方法使学生的学习乐趣。有些文言文朗朗上口，适合练习多样化的朗读;而有些文言文则充满思辨，适合进行思维训练。还有些文本是民族文化的精华，如《老子》、《庄子》、《论语》、《孟子》等名篇名著，如果在教学中舍弃了孔孟的博大精华而不讲，休弃老庄的智慧旷达而不顾，绝对是文化资源的极大浪费。有些古文不仅是清幽奇绝的风景画图，还是超凡脱俗的人物写真。如果在教学中舍弃对景物和人物的赏析探究，而停留于字句的理解上，真是辜负了美文好景，唐突了古人的佳作，实不可取焉。