田兆山

宋代人文鼎盛，“到北宋中叶，三教合一已成为一种时代思潮”。[1]8文人称号多为“居士”“道人”“先生”等雅称①，正是这一思潮的体现。

称号代表着文人的品性、理想和情趣，不可不慎。是故古人虽好酒，称号却极少带有“酒”和“醉”字。以李白为例，斗酒诗百篇的诗仙称号是“青莲居士”，与“酒”根本不沾边。

宋仁宗庆历六年(1045年)，因“盗甥”案贬知滁州的欧阳修作《醉翁亭记》。在文中，欧阳修自号“醉翁”。直白地说，“醉翁”就是一个醉醺醺的糟老头。欧阳修重视“立德”，这一称号，是欧阳修的自嘲，也是他对艰难人生的超越，更代表着欧阳修新的人生境界。

一、“立德”是儒家的基本人生追求

季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”[2]106在孔子看来，鬼神之说难以确信，有无来世也无法确知。所以，儒家历来执着于现实人生，希望在短暂的人生中做出一番事业。

“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”(《左传·襄公二十四年》)“三不朽”说对中国人的影响深远，能够在“立德”“立功”“立言”等目标上有所作为，以求名垂青史，是儒家文化背景下士大夫阶层的不懈追求。而这三个目标上，“立德”无疑是人们的首选。

欧阳修自幼好学，少负盛名，年仅二十三岁即高中进士。景祐三年(1036年)，意气风发的欧阳修上书为范仲淹辩护，被贬夷陵县令。此次贬谪，反令欧阳修名声更著。被召回京城后，仍然坚持“论事切直”，宋仁宗颇为赞赏：“如欧阳修者，何处得来？”(《宋史·欧阳修传》)，颇有钦立欧阳修为道德楷模的意味。……