屈文静，李敏

(河南大学文学院，河南 开封 475001)

引言

金庸是当代文学史上一位特别重要的作家。他打破了传统武侠小说的局限，开创出武侠小说的新天地，并且将武侠小说提高至与雅文学比肩的地位。他的武侠小说不仅中国人爱看，而且外国人也爱看，其武侠小说被翻译成多种语言畅销海外。金庸的武侠小说并不仅仅是江湖以及快意恩仇那么简单。金庸将武侠与政治、宗教、文化、民族、历史等等元素结合在一起，以江湖隐喻江山，将两千多年来中国的政治纷争展现在读者面前，或直斥、或隐喻，表明了自己的价值观和世界观[1-2]。他借小说弘扬了中国传统文化中的忠孝礼智信等美德，符合中国现代社会发展的需要。他所塑造的各种各样的人物角色，也同样能够在当下社会中找到原型。也正因如此，阅读和思考金庸的武侠小说，能启发我们对当下社会人生进行精神上深层次的反省。

《天龙八部》结构宏伟，典型人物众多，主题意境深邃，具有极大的研究和思考价值[3]。《天龙八部》情节曲折迷离，背景丰厚而又大气磅礴，并且在讲述故事的同时十分注重人物形象的塑造。目前对《天龙八部》人物形象的研究多集中于三位主角和慕容复身上，兼或有对王语嫣、阿朱、阿紫等女性角色的分析。但还有一些小人物的形象其实也值得大家关注，如与慕容复有着相似愿望的延庆太子——段延庆。

号称“恶贯满盈”的段延庆，实际上是大理国上德帝的儿子，是名正言顺的大理国太子，他是如何一步步走入邪道，成为“天下第一大恶人”的呢？“只有圆形人物才能在某一时间内作悲剧性的表现，除了不能逗笑及有时显得别扭外，可以叫人感叹唏嘘甚至涕泗横流。”[4]从无上尊荣到人人鄙夷的落差，这种悲剧性命运，也使段延庆这个圆形人物身上蕴藏着金庸对人性以及人类存在意义的探索与发现，值得深思。

一、迷失真我

(一)阴狠毒辣

段延庆被世人称为“恶贯满盈”，皆因段延庆在养伤回来后将自己的仇家杀得干干净净，手段毒辣，震惊世人，从此他被认为是“四大恶人”之首。段延庆首次登场是与木婉清对话，木婉清对其印象是“死尸”。谁知这死尸“身穿青袍，长须垂胸，面部肌肉全部僵硬，眼皮无法闭上，脸上自更无喜怒哀乐之情”[5]283，但竟然会使用腹语术。因王位被夺，段延庆对大理皇室恨之入骨，企图设计毁掉段誉及其族人。他一语便道破木婉清心中所思，并将其掳走。后将段誉和他的亲妹妹木婉清关在万劫谷的石屋内，给他们下了毒药“阴阳合和散”，想让他们干出最为世人不耻的乱伦之事。“我将你们二人的尸体剥得赤条条的，身上一丝不挂，写明是大理段正明的侄儿侄女，段正淳的儿子女儿，私下奸通，被人撞见，以致羞愤自杀。我将你二人的尸身用盐腌了，先在大理市上悬挂三日，然后再到汴梁、洛阳、临安、广州去示众。”[5]296此法不可谓不心狠手辣！

段延庆对敌人从不心慈手软，对自己的属下同样冰冷无情，一旦威胁到自己的利益，杀伐决断毫不犹疑。小说第四十八章，慕容复擒住段誉向段延庆邀功，正巧段延庆急欲用段誉胁迫段正淳将王位让给他。所以当“南海鳄神”岳老三阻止慕容复杀段誉时，段延庆毫不犹豫地将铁杖直刺南海鳄神的后背，力气大得使铁杖贯胸而出，南海鳄神当场毙命。段延庆如若只是为了阻止南海鳄神破坏自己的大业,那么只需将其打伤即可，何至一杖要了岳老三的性命？足可见段延庆生性阴冷无情，与其有着血缘关系的段正淳和段正明尚且不能在段延庆手中讨得活路，何况是没有什么血缘亲情的岳老三？杀死岳老三后他虽有一丝愧疚，但这愧疚片刻便烟消云散，随后他命令老四云中鹤将南海鳄神埋了，并把南海鳄神作为叛徒的例子震慑众人，可见段延庆对手下只有利用，没有感情。然而此前在珍珑棋局上，段延庆生命危在旦夕之时，叶二娘等人冷眼旁观，唯有岳老三最是焦急出手救他，但是段延庆出手杀岳老三时却已全然忘记了这回事，岳老三的真心以待并未换得段延庆半分看重，他的凶残狠辣世所罕见。

(二)精于算计

段延庆原本就是延庆太子，因奸臣杨义贞叛乱而丢失皇权。他终身所谋乃是复位称王之事，要拿回本该属于他的一切，然此事非耗尽心思智力不可。他多次劫持段誉，引诱段正淳、段正明等人现身，使他们陷入两难境地。第一次抓住段誉，将退位还是看着段氏家族名誉折损的两难选择抛给段正明，若不是段誉自身意志坚定，恐怕段正明就不得不选择保住家族荣光而将王位拱手相让。第二次擒住段誉后，让段正淳在儿子、妻子以及情人的性命与大理国王位之间做选择，若非段延庆偶然得知段誉乃是自己的亲生儿子，不忍对其下手，这大理国王位早已落入他之手。

段延庆善于拿捏人心，他一语道破木婉清心中所想，以此利用木婉清抓住段誉。他看破段正明不肯放弃王位的假仁假义、道貌岸然，便直言指出：“嘿嘿，这是你的基业，不是我的基业？物归原主，岂是随便送人？我不追究你谋朝篡位的大罪，已是宽宏大量之极了。”[5]313在竹林小屋段延庆与段正淳单打独斗，在段正淳大义凛然表示不畏死亡时，他说段正淳收买人心，妄图使部下誓死护主。此言一出，段正淳一方士气受损，比武时自然难敌武功高强的段延庆。

段延庆天生聪慧，刹那之间便可辨明局势。他从东海赶回大理时，受强敌围攻，“虽然尽歼诸敌，自己却已身受重伤，双腿折断，面目毁损，喉头被敌人横砍一刀，声音也发不出了”[5]1962。他沿途看见大理在段正明的治理下，人民安居乐业，国泰民安。自知此时人人拥护段正明，无人还在意什么延庆太子，如若贸然表明身份，恐会徒惹杀身之祸。一番计量之后，他将希望寄托于他的亲叔父枯荣大师，希望枯荣大师出面主持公道。谁知天不遂人愿，枯荣大师正在闭关，段延庆也因此丧失了最后的希望。后来他在与黄眉僧斗棋之时，对别人抛来的恩惠置之不理，不骄不躁。并且从黄眉僧断指也要抢得先手的举动中，看出一旦对方获胜条件必然极为苛刻，因此更为小心谨慎，不敢有丝毫大意。竹林决斗，萧峰出手相助段正淳时，他不等段正淳落地，便如狂风暴雨般出手，每一招直击段正淳要害，完全不出手攻击身旁的萧峰。可见，他目的清晰，手段果决，知道段正淳才是自己夺回王位之路上最大的绊脚石。旁人是谁，又做了什么，在此时此刻都不是最主要的，擒贼先擒王，拿住了段正淳才是拿住了一切。又如慕容复假意向段延庆投诚，段延庆说话间就已看破一切并为自己想好退路，但他并不直接答应慕容复的条件，而是选择继续与之周旋，使慕容复更加坚定了投诚的意愿，这恰好落入段延庆的算计之中。后得知自己在人世间居然有一个亲生儿子段誉，如五雷轰顶般的震惊与喜悦也未能使他丧失理智，他依然装作什么都不知晓，继续在慕容复面前演戏，伺机准备救出段誉及刀白凤。说明段延庆心智成熟冷静，不为局势的变化所动。

(三)偏执倔强

人的欲望一旦超出界限，到了自己都难以控制的局面，那么人就会成为欲望的奴隶。欲望会控制人的身心，使人不达目的决不罢休，成为一个偏执的人。段延庆的偏执个性，使他即便重伤也要坚持返回大理，在看到大理政治清明，段正明备受百姓爱戴后，依然不肯放弃王位，希望叔父能够支持他荣登大宝。后段延庆在天龙寺外得知叔父枯荣大师正在坐禅，不知何时出定，他也十分清楚即便枯荣大师出定也未必能够见他，但他依旧拖着一息尚存的身子在天龙寺外的菩提树下苦等。为了夺回王位，他甚至置生死于不顾。他的偏执使他对自己所受过的侮辱与伤害耿耿于怀，将仇人全部以残忍的方式杀害，并对大理段氏王族抱有无解的仇恨。也正是偏执使他极易感到自卑，以至于在珍珑棋局上，段延庆想到自己因残疾而不得不放弃本门正宗武功，改习旁门左道的邪术，“我以大理国皇子之尊，今日落魄江湖，沦落到这步田地，实在愧对列祖列宗”[5]1279，险些自杀身亡。但若非他这个性，也不会与刀白凤有什么瓜葛，更不可能会有段誉这个儿子，他的人生轨迹正是因为偏执倔强的性格发生了改变，人生的悲与喜皆因偏执而生。

二、回归真我

(一)君子风度

段延庆虽然恶行累累，但毕竟早先是大理国正经培养的太子，所受教导中必然会有仁爱君子的思想，他自然潜移默化会受其影响。所以即便是人生遭到重大转折，从巅峰跌到谷底，段延庆身上还是有部分君子气度存在。在与黄眉僧博弈时，段延庆对段誉偷偷指导黄眉僧下棋的做法极为不满，他表明“观棋不语真君子”，认为段誉显然并不是真正的君子。在博弈的最后关头，眼见得黄眉僧就要落败，此时段誉使用北冥神功搅局，致使段延庆内力被化，铁杖下垂戳在棋盘上，因而棋差一招落败。但段延庆并未将失败原因归咎于段誉、黄眉僧身上，反而坦然接受结果，撑着铁杖如踩高跷一般远去。明眼人皆知晓，黄眉僧棋艺不佳，段延庆实则是以一敌二，他在这盘棋局中从头至尾都处于不公平的位置。甚至对方眼见赢不过他，便耍赖以武力阻止他落子。他有充足的理由可以不承认自己的失败，但他依然遵守落子无悔的规矩，坦然接受自己的失败。段延庆在此局中表现得更加像一个风度翩翩的君子，与段誉等人形成鲜明对比。

在竹林前与段正淳比武时，段延庆在段正淳说话时并不乘胜追击，反而退开一步，双杖拄地，等他说完再斗。段延庆固然是依仗自身武功比段正淳高强，但倘若他是卑鄙无耻之人，心中无半分仁义仁爱之人，又岂会有此举动？在去往西夏的路上，三大恶人碰到王语嫣跳崖，若非段延庆在最上方拉住众人苦苦支撑，王语嫣等人早已命丧黄泉，又何来日后段誉与王语嫣的浓情蜜意？若无王语嫣，段誉在这世上又如何能够痛快地活着？段延庆此举看似是救了他人，实际上是救了儿子段誉和他自己。再如段延庆得知段誉是自己的亲生儿子后，便一心想要救段誉及刀白凤。段誉是自己的儿子自然要救，刀白凤却是仇人的妻子，为何要救她？不过是因为那时宛若观音菩萨般美丽端庄的刀白凤，委身于满身血污、如同丧家之犬的段延庆，给了身处绝境的他活下去的希望与勇气。段延庆内心感激刀白凤的救命之恩，所以想要极力挽救其性命，由此也可看出段延庆并不是一个完全无情无义之人。

在珍珑棋局上，段延庆更是将自己的君子风度发挥到了极致。段延庆在珍珑棋局上受到蛊惑，差点自尽身亡，多亏虚竹胡乱在棋局上落了一子，才使段延庆从棋局中醒来捡回一条性命。他也因此感激虚竹的救命之恩，“少林高僧玄难在此，谅星宿老怪也不能为难他的徒子徒孙，但若玄难老朽昏庸，回护不周，我自不能让小和尚为我而死”[5]1282。对虚竹大有回护之意，并且使用腹语术以内功传音入密，指导虚竹下棋获得胜利。在虚竹应邀进入屋内之时，段延庆则以杖上暗劲消去了丁春秋的一掌，破坏了丁春秋想要杀虚竹的阴谋。段延庆对虚竹的维护可谓是尽心尽力，从头至尾无一疏漏，若无段延庆对虚竹进行棋艺上的指导以及保卫其生命安全，虚竹如何练成神功？又何来成为日后的灵鹫宫宫主？这次维护同样也证明了段延庆是一个爱憎分明的人，也只有经历过极度绝望的人，才能够对别人给予的点滴温暖感知甚深，并且加倍回报。

(二)信仰复归

段延庆在得知自己在世上还留有后人之后，便立即放下了屠刀。救下段誉之后，放弃复位大业，飘然离去归隐山林。这一人性巨变的完成，其中很大部分要归功于佛教思想的影响。大理国从上到下皆崇尚佛教，皇室成员会在寺庙中出家礼佛，甚至皇帝退位后也会在寺庙中度过余生，段延庆内心又怎会不受到佛教的影响？如内心没有宗教信仰，又为何会将刀白凤看作是白衣菩萨显灵？既然段延庆内心有佛祖的影子，就必然知道：“人生无常，无常是苦。一切烦恼皆因贪嗔痴而起。”[6]昔日段延庆执着地追求王位，不过是因为他骤然间痛失所有，且容貌身体残缺，内心自然无法接受。他孑然一身，若想活在这世上就必须要有所求，容貌身体不可逆，而他唯一能够通过努力奋斗重新得到的似乎也只有这大理王位，于是他便把获得王位当作余生的目标，支撑自己活下去。当得知自己还有儿子时，段延庆便不再是孤身一人，他与这个世界开始有了联系。佛性与人性的同时复归，让段延庆再次感受到生活的美好，心中的屈辱感也随之烟消云散，生活的意义瞬间从王位变成儿子，所以他才能坦诚地放下执念，飘然离去，从扭曲走向新生。

三、权力场中的对比

正所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，“政治(包括战争武力、权术阴谋、争权夺位、党派之争)乃是中国历史与社会的核心因素，是历史的纲”[7]。金庸在《卅三剑客图》中分析：“千百年来物质生活虽然改变极大，但人的心理对权力之争夺和保持的种种方法，还是极少有甚么改变。”“实际上，这四大恶人代表着人类的四种重要的欲望；而他们的排位先后，则代表了这四种欲望为祸造孽程度的高低。具体说：恶贯满盈的段延庆代表的是权力的欲望——为祸第一。”[8]金庸在《天龙八部》中关于权力欲望的探讨极为深刻，《天龙八部》中深陷权力场的人也并非只有段延庆，还有慕容博父子二人。

慕容博父子二人，是鲜卑王族的直系后裔。仅凭着700年前大燕国亡国时祖宗留下的复国遗言，慕容家族便开始了一代又一代荒谬的复国大业。700多年来，慕容家族的命运都被这复国大梦左右，无数先人在这条道路上献出了自己的一生，这个复国的梦想就如同达摩克里斯之剑一直悬在所有慕容族人的头顶。慕容家比之段延庆，更像是痴人说梦。段延庆是现存大理国的原太子，犹有立场和权利去争一争，而慕容家族的复国，不如说是欲望的了无节制。慕容博为了自己的“复国梦”，不惜把江湖搞得一团乱，江湖中人自觉或不自觉卷入他的阴谋之中。如他为了积蓄粮草，对富豪痛下杀手。又如少林方丈玄慈听信了慕容博的谎言，带领一众英雄豪杰奔赴雁门关，从而“误杀”了萧远山一家，还致使多名武林人士丧命。慕容博捏造事实，致使萧峰、虚竹的命运轨迹发生了极大转变，甚至这场风波在几十年后依然没有停息。慕容博并不把天下百姓的性命放在眼里，一心只想挑起邻国与大宋的战争，好让他有机可乘。但段延庆不一样，在慕容复提起日后向大理借兵攻宋时，他心中所想的是：“我大理小国寡民，自保尚嫌不足，如何可向大国启衅？何况我初为国君，人心未定，更不可擅兴战祸。”[5]1955段延庆心中装的是整个大理国的存亡，是大理百姓的安居乐业，与权欲熏心的慕容复不同。

慕容复则更为极端，一个“复”字将他框定在一个永远也不可能实现的复国大梦之中。为了复兴大燕，慕容复亲情人伦都可以不要。在头陀劫持表妹王语嫣威胁他时，他拒不投降，置王语嫣的性命于不顾；缥缈峰上，为获得三十六洞主和七十二岛主的支持，他不惜牺牲一个聋哑女童的性命；西夏枯井边，王语嫣跳下深井，他淡然漠视；为求娶西夏公主，他虚情假意，满嘴谎话；为了博得段延庆信任，他卖友求荣。甚至连父亲的性命他也不在乎，扫地僧指出慕容博因练武而每日备受疼痛煎熬，慕容复为了自尊却不肯跪拜恳求他人救父，居然想要拉着父亲离开，让父亲为了他的名誉忍受剧痛。连扫地僧都看不下去，指责他说：“竟忍心让令尊受此彻骨奇痛的煎熬？”[5]1372与慕容复相比，段延庆还顾及父子亲情。在王位与儿子之间，瞬间就决定保护儿子、抛弃王座。“你就算做了大理国皇帝而我做不成，那又有什么希罕？我有儿子，你却没有。”[5]1968与整日将复国梦挂在嘴上的慕容复不同，段延庆的眼中和心中既有亲情还有千万子民。正是因为他性格中的复杂性，这复杂的人性同争夺王位的野心联系在一起，使读者不会感到厌烦。这复位的野心仅仅成为他耿耿于怀的一件心事，段延庆从一个扁形复仇者蜕变成了一个圆形复仇者。

最终段延庆、慕容博得到超度，走入健康正常的生活，而慕容复直到疯了还沉浸在复国的美梦之中。扁形人物慕容复与圆形人物段延庆，这两人所形成的对比也蕴含着金庸对人存在的可能性的深刻反思。

总而言之，金庸不仅写出了恶人的恶，还写出了恶的由来，并给予他们适当的理解与同情。金庸正是通过这些小人物写出了人性的复杂多变，也写出了人性的真实。段延庆可以看作是现实社会中一部分人的缩影，通过这一人物也可看出金庸对这类人命运的思考，使我们对现实给予更多的关注。