杨德春

（邯郸学院中文系，河北 邯郸 056005）

1 关于孔子秘传问题

《春秋公羊传》序疏：“《孝经·钩命决》云‘孔子在庶，德无所施，功无所就，志在《春秋》，行在《孝经》'是也。”［1］3《春秋公羊传》隐公第一疏：“答曰：《孝经说》云：‘孔子曰：《春秋》属商，《孝经》属参。'”［1］3《孝经·钩命决》、《孝经说》就是《孝经纬·钩命诀》，《孝经纬·钩命诀》是汉代的纬书，根据文献学的基本原则，纬书的文献学价值要低于经书和正史，即纬书不可靠。但是，《孝经纬·钩命诀》毕竟是汉代的纬书，汉代去先秦未远，当有历史的影子。关键是单就此二条材料而言，根据文献学的基本原则，当然不可靠，如果有其他的佐证材料，则另当别论，此二条材料恰恰是有其他的佐证材料，所以，此二条材料是另当别论的纬书材料，对于认识和理解孔子思想和儒家的发展变化具有重要意义。

何休《春秋公羊解诂》序引用孔子有云：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”［1］3这是孔子自言，是第一人称自述；《春秋公羊传》序疏：“《孝经·钩命决》云‘孔子在庶，德无所施，功无所就，志在《春秋》，行在《孝经》'是也。”［1］3《孝经·钩命决》却是第三人称的叙述，不是孔子自述。这值得注意，显然，何休不是引用《孝经·钩命决》，而《孝经·钩命决》必然是对于孔子自述的转述，则《孝经·钩命决》必然不是“志在《春秋》”“以《春秋》属商”等等说法的源头文献，而“志在《春秋》”“以《春秋》属商”等等说法的源头文献也就绝不是纬书，而应当是先秦文献（包括口述文献），因为是秘传，所以一般情况下当不会见载于经史，但是，《春秋公羊传》 口说流传，至汉景帝时始著于竹帛，东汉何休此说当为师传。……