妥建清

在中国以道德是尚的文学—文化传统中，南朝文学或以内容极写声色而被视为“不道德”，或以形式注重声律而被视为唯美主义。无论是刘勰批评南朝文学“轻绮”“力柔”(《文心雕龙·明诗》)，还是李白声讨“自从建安来，绮丽不足珍”(《古风·大雅久不作》)；无论是杜甫警诫“恐与齐梁作后尘”(《戏为六绝句》)，还是闻一多批判南朝文学为“美丽的毒素”；[注]闻一多：《唐诗杂论》，上海：上海古籍出版社，1998年，第9～19页。无论是王瑶斥责南朝文学自甘“堕落”，[注]王 瑶：《中古文学史论》，北京：北京大学出版社，1998年，第283～284页。还是钱钟书嘲讽梁元帝萧绎的《耕种令》竟为“娱耳目”；[注]钱钟书：《管锥编》，北京：中华书局，1979年，第1397页。如是种种有关南朝文学“颓加荡”的控诉，[注]“颓加荡”当为英语“decadence”音义俱谐的汉译，今则译为颓废。就汉语语境而言，“颓加荡”一词从词源考古学来看，连类出现于唐代李白的《古风》之中，“扬马激颓波，开流荡无限。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍”。李白此诗直指建安以降魏晋六朝诗风为颓波，声称其诗法渐失而绮丽日盛乃实为颓废的表征。但李白此处所谓“荡”是与“激”对举，因而是“激荡”并非“放荡”之义，因此，李白虽然连类使用“颓加荡”，但重点是“颓”而已。而将英语“decadence”首先译为汉语的当为邵洵美。参见解志熙《美的偏至：中国现代唯美—颓废主义文学思潮研究》，上海：上海文艺出版社，1997年，第230页。邵洵美在《花一般的罪恶》中露骨地歌颂感官享乐主义，并将“颓废”翻译为“颓加荡”(以其诗《颓加荡的爱情》而得名)。……