许秋晨

（电子科技大学马克思主义学院 四川 成都 611731）

一、立德树人思想的文化渊源

（一）立德树人思想根源于我国优秀传统文化资源

对于立德树人思想两个层面来理解。一层为立德，另一层为树人。立德的思想最早追溯到先秦时期的《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”这就是说，在人的发展需求层次中，立德属于最高层次，再才是建立功业和创立学说。只有在长时间的坚持不懈下，“德、功、言”自然也会达到不朽。其后关于立德的思想还见于唐人孔颖达。他在《春秋左传正义》中对立德做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”，也就是说孔颖达认为立德是为社会创建做人的准则或者为国家创建律法，其目的是为了让大众融合在一起，团结一致。树人一词在《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。所谓树人就是培养人才的意思。对立德树人思想的溯源，可以看出在中国传统文化中，古人尤为重视个人的道德培养和人格素质。

（二）立德树人思想汲取于马克思主义思想文化资源

马克思恩格斯关于立德树人的思想立足于其关于现实的人发展学说。大多数西方学者认为马克思恩格斯对于人并不关注，其理论存在人的空场，但是马克思恩格斯的理论整个学说体系关注现实的人的发展、立足解决现实的人的问题。在其《1844 年经济哲学手稿》提出人与动物的区别在于动物只会根据自己的本能存活于自然界，而人在与自然相处的过程中，不断发挥自己的主体性，给自然打上属人的印记，使自然不断人化，在这个过程中人的本质力量不断得到确证。……