刘华英

内容摘要：《登徒子好色赋》是战国时期楚国文学家宋玉的辞赋作品。全文寓理于事，刻画生动形象，比喻精巧传神，具有很高的艺术成就。本文就该作品的题目与内容以及作者宋玉谈点自己的浅见。

关键词：《登徒子好色赋》 题目 内容 宋玉

《登徒子好色赋》是一篇很有意思的文章。说它有意思并非是它有多文学高艺术价值，也不是它有多么深刻的历史和现实意义，而是它很蹊跷。蹊跷既表现在人物的设置上，又表现在内容的安排上。限于篇幅，这两个问题容另题论述，下面仅就另外几个问题进行简单分析：

一.题目与内容之间

读《登徒子好色赋》总给人以题不达意、或者文不对题之感。何来此说？请望下看。题目叫《登徒子好色赋》，可是除第一段最后宋玉反驳登徒子那几句强词夺理的话外，整篇文章并没去说登徒子如何好色。按照一般文章的写法，应该围绕登徒子怎样好色展开，为何却以秦章华大夫说自己不好色为主体？之所以出现这个现象，我认为至少有三种可能，一是这篇赋可能原著根本不是这个题目，而是就叫《好色賦》之类，现在的题目是后人杜撰的;二是可能是年代久远，部分内容遗失，后人选注时根本没有找齐原文，结果把这个残篇流传下来;三是面对登徒子的污蔑，宋玉可能心情激动，为了报复登徒子，又确实找不出登徒子好色的任何证据，只好命此题以解恨。这三种可能是否成立，只好有待于研究者们去求证了。

二.宋玉是否好色

这个问题应该从三个方面来说。

一是宋玉总喜欢谈女性和好色问题。在目前被认定为宋玉的作品中，至少《讽赋》、《高唐赋》、《招魂》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等文章里涉及了女性或好色之类的问题。“女性”和“好色”在中国传统文化和民间意识里，是不雅和“淫词”，是文人雅士不齿的东西，何至于被我们称为“雅士”的宋玉老是谈这个话题？在相当多篇赋里谈女性和好色话题，足见宋玉对这方面很感兴趣。对此感兴趣的人，即使不好色，恐怕也不会很清雅。

二是宋玉同时代的人总说他好色。因为对女性话题很感兴趣，加上人长得漂亮，难免招惹女性，这就给别人留下他好色的口实。在他的几篇赋作中，至少有两篇涉及别人说他好色，一篇是《讽赋》，唐勒说“玉为人体容冶，口多微词，出爱主人之女，入事大王，愿王疏之”;另一篇就是《登徒子好色赋》，登徒子说他好色。至于《对楚王问》中楚王说“先生其有遗行与？”其中的“遗行”是否包括说宋玉好色也很难讲。宋玉自恃才高，“人体容冶”，却鲜见有人说他侍才傲物，老是有人说他好色。

三是面对好色的指责，他总要反驳。他的反驳很有特点，就是把女子写得很贱，把自己洗得很清。在《登徒子好色赋》中说，东家子“登墙窥臣三年，至今未许也”。“东家子”很贱，人家不要你，还窥什么？等什么？是爱情呢？还是偷情？《讽赋》中的房东女更贱，“以其翡翠之钗，挂臣官缨。”两千多年前的一个年轻女子，偶遇一个素不相识的男人，先是给安排上好房间，进而挑逗，再而想以身相许。使人弄不明白的是，既然知道那么多人说自己好色，唯恐避之不及才对，要是现在，遇到这样的指责不是掖着、藏着，就是付诸法律，哪还有心歌之赋之？宋玉的意思是，我本是不好色的，是那些女子在挑逗我，有什么办法？即使这样，我也不为之动心。是不是把自己洗的很清？宋玉是否真的好色，我们已无法考辩清楚，但是，他至少在中国文学史上留下了一个钟情女性和好色的符号。

三.一句被误誉的话

因为我们研究宋玉，自然钟情于宋玉，因为钟情，自然对《登徒子好色赋》之类宋玉的作品偏爱有加，致使不忍对其一分为二，更不忍指瑕。这种情感可以理解，但不可取。宋玉的作品真的无瑕吗？我看未必。就《登徒子好色赋》来说，其中被我们极为赞赏的一句话就经不住推敲：“天下之佳人，莫若楚国，楚国之佳丽者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣东家之子”。这个句子，因为句式整齐、层层推进而千百年来被我们津津乐道。因为乐道，竟使我们忘乎所以，顾不上进行细细推敲。实际上这句话被我们误誉了，它在逻辑上是讲不通的。“楚国”是天下之一方，“臣里”是楚国之一隅，“臣东家”又是臣里之一户，它们之间是真包含于关系，也就是说“楚国”、“臣里”、“臣东家”包含于“天下”之中;“臣里”、“臣东家”包含于“楚国”之中;“臣东家”又包含于“臣里”之中。这句话把具有种属关系的概念并列使用，犯了使用概念不准的逻辑错误。

这句话说白了就是“臣东家之子”是天下最美的人，何来的那么多“莫若”？试问，“东家之子”是天下人吗？如果是，那么“莫若楚国，楚国之佳丽者，莫若臣里，臣里之美者”全是废话。用一通废话来称赞“东家子”之美，宋玉确实煞费苦心，只是这种语言方式太过穿凿。

由于《登徒子好色赋》是文学作品，成文又距今久远，当然不应该像对待学术论文那样对它进行条分缕析，但是对其中一些瑕疵，应该在分析、欣赏、研究中进行必要的甄别和剔除。这才是研究宋玉及其作品应有的治学态度。