摘 要：善恶到头终有报的思想是中国人民道德伦理的精神支柱，很多年来，它是中国人民心理上的支撑。佛教的因果报应和传统意义上的因果有着联系又有着区别，本文从佛教的因果报应入手，结合元杂剧剧本，深层次地剖析佛教因果报应对元杂剧佛教剧的影响，以及在那个时代背景下，对人民群众心灵上的影响。

关键词：元杂剧；佛教剧；因果报应思想

因果報应指的是一切事物的起因和结果，亦即种善因得善果，种恶因得恶果。因果报应早在佛教传入我国以前就有了，比如《左传》中提到的：多行不义必自毙。[1]但是佛教的因果报应，和传统意义上的“因果”有着很大的不同之处。传统说法上的“福祸”，是认为一个人做下的坏事多了，总会导致灾祸，是从一个笼统的大的方面进行的。是人民群众对于自己心之所即，目之所见的东西感到不满，心中的一个总的企盼。但佛教的因果报应，却是更加的详尽、具体。指的是一个人所做下的诸种善恶，无论是说话、行为，都会造成相应的因果报应，而且这种报应，并不会随着生命的终结而结束，它会一直延续到下一世，甚至是以后的某一世，一直到因果轮回结束了才算终结。

在《涅槃经》中，将因果报应分为三种：业有三报，即现报，生报，速报。现报，指的是此生所作下的善恶，在今生今世就得到报应；生报，指的是前生做下的善恶，在今生遭到了报应；第三种“速报”，指的是自己做下的因果，在未来的某一世得到报应。……