杨小敏，王 勤，杨慧文

（天水师范学院 高加索地区研究中心，历史文化学院；甘肃 天水 741001）

亚美尼亚位于古老的丝绸之路上，地处欧亚交界的高加索地区。一千多年前，亚美尼亚诞生了一部歌颂英雄的民间史诗《沙逊的大卫》。[1]长期以来，这部史诗以口传的形式流传。直到1873年，才第一次从摩希盆地阿尔尼斯特村的农民克尔波口中记录下来，1874年亚美尼亚民俗学研究者加勒庚·锡尔望茨江出版了史诗的第一个稿本。1886年曼努克·阿卜江以诗的形式写成新稿本，并且增加了很多新的情节和人物。之后，《沙逊的大卫》的研究者总共搜集了70种版本。1938年，亚美尼亚“沙逊的大卫”一千年纪念委员会筹备编辑，1939年出版了最后的定本。《沙逊的大卫》最初被译成俄文是1898年，1915年有了诗体的翻译，1939年又出版了最新译本。我国在1957年由人民文学出版社出版了由霍应人翻译、戈宝权作序的《沙逊的大卫》；2002年，译林出版社出版了由寒青翻译、严永兴作序的《萨逊的大卫》。[2]这两本译著在序文中都对亚美尼亚在古代遭受的各种侵略、磨难和抗争、以及《沙逊的大卫》史诗的流传、整理、史诗的主要内容等进行了全面介绍，对于研究《沙逊的大卫》这部史诗以及亚美尼亚的早期历史都有重要的作用。

一般认为，《沙逊的大卫》，是一部集中反映亚美尼亚早期历史尤其是亚美尼亚人长期反抗阿拉伯人侵略的民间文学著作。《沙逊的大卫》对于阿拉伯人发动的对亚美尼亚的侵略战争，屠杀、破坏、抢劫以及占领之后的奴役都有详尽的描述。史诗叙述了亚美尼亚第一代英雄萨拉萨尔和巴格达沙尔反对巴格达哈里夫的斗争；第二代英雄大穆格尔反对巴格达哈里夫的亲信密斯拉·麦立克的斗争；第三代英雄大卫反对小密斯拉·麦立克的斗争和第四代英雄小穆格尔为父亲大卫报仇的历史故事。史诗中的战争场面恢弘，气势如虹，读者仿佛身临其境般地感受到亚美尼亚人遭受的深重的苦难，但也看到了亚美尼亚人的不屈与反抗。史诗内容相当丰富。

目前，有关《沙逊的大卫》的研究论著不多，范婷婷在《〈萨逊的大卫〉中女性形象的解读》[3]一文中认为《萨逊的大卫》在成功塑造萨逊族四代男性巨人英雄的同时，刻画了多位性格鲜明的女性形象，这在史诗史上是非常少见的。论文通过对史诗中措维娜、德黑珠、伊斯米尔几位女性形象的分析，透过史诗表面对女性的正面书写，探索史诗深层意义链上男性对女性世界的想象和价值判断，及男性以性别面具的方式曲折地诉说着的对自我性别的确认、反思和期待。

从学术角度讲，通过《沙逊的大卫》了解亚美尼亚早期历史，古代亚美尼亚与周边国家关系，古代亚美尼亚人对战争、建设、爱情、人性的态度和认识，乃至《沙逊的大卫》本身在文学史上的价值等，都还有较大的研究空间。从现实看，“国之交在于民相亲，民相亲在于心相近”，可以说，对《沙逊的大卫》进行深入研究，是开启中国和亚美尼亚两国政府和人民互相交流融通合作的一把钥匙。

一、《沙逊的大卫》与亚美尼亚古代历史

亚美尼亚古代史就是一部被征服和被奴役的历史。叙述者在第一系第一部“反对巴格达哈里夫的斗争”描述了阿拉伯统治者哈里夫对亚美尼亚的侵略和亚美尼亚的臣服。“话说：曾经有一位不信仰基督的哈里夫，还有一位亚美尼亚的国王加基克。不信基督的哈里夫君临着巴格达城，……这位国王在国势强盛的时候，曾用武力把别国的贡税征收。后来巴格达的哈里夫变得强盛，他率领军队向我们的国土侵凌，他掠夺了许多战利品，还解走了许多俘虏，屠杀了亚美尼亚的人民，亚美尼亚的统治者加基克，只得向巴格达的国王纳贡。”[1]4-5这位统治者不仅要亚美尼亚人纳贡，而且还对其进行人身奴役。当他听说亚美尼亚国王加基克的公主非常漂亮时，又派人给他送信并威胁他，说：“把你的女儿给我做妻子。”“你若不把女儿给我，那时我将夺取你的全部国土，我要杀尽你的人民，我要绝灭你的种族，我要摧毁你的城塞，我要夺取你的王位!”[1]7在哈里夫大军压境的情况下，加基克国王被慑服了。《沙逊的大卫》第二系第一部“穆格尔对沙逊的建树”叙述的是巴格达统治者的亲信麦立克在统治密斯尔（埃及）时，对沙逊城的压榨和奴役。“麦立克听到萨纳沙尔的死讯，他引兵攻打沙逊城，课重税于沙逊城的居民。他每年收取四十头未生犊的母牛，每年要四十两黄金，每年还要四十个妙龄的少女，从此沙逊城年年向他进贡。”[1]162《沙逊的大卫》第三系第一部“大卫和密斯拉·麦立克”叙述了大穆格尔死后，小麦立克趁机发动对沙逊的进攻。“麦立克刚一知道沙逊的穆格尔死了，他便向全密斯尔发布命令，召集了军队，要对沙逊城进行战争。阿拉伯人进占了沙逊的土地。麦立克决定再度征服沙逊。麦立克蹂躏了沙逊城。征收了许多年的贡金，把牲畜赶回密斯尔，破坏了土地，又奴役了人民。”[1]229-230当大穆格尔的儿子大卫重建被小麦立克摧毁的由大穆格尔建造的玛鲁特神殿的消息传到小麦立克耳朵的时候，他非常愤怒，派浩尔巴希率领军队，去把玛鲁特神殿夷为平地。“浩尔巴希同五百人闯进了寺院，占领了入口，他亲自把住门。他把自己的五百人放进去，捣毁一切，抢走财物。四十位主教被杀死在前堂。四十位牧师被杀死在僧房。四十位侍使都被杀个光，杀死了四十位修道士，不，还剩一个!”[1]336他们是多么的粗野与残暴！

二、《沙逊的大卫》与亚美尼亚民族性格

亚美尼亚人具有坚毅不屈的民族性格。在外敌入侵面前，在残酷屠杀和奴役面前，亚美尼亚人进行着持久的抗争。无尽的苦难，使亚美尼亚人更渴望自由，渴望稳定的生活。在《沙逊的大卫》中经常出现高山、巨石和水，高山、巨石乃是亚美尼亚人民不屈生命的象征。高山和险峻的地理条件，成了敌人不可逾越的障碍，也造就了沙逊居民的民族性格和民族精神，成了他们克敌制胜的重要武器和永不言败、永不屈服的精神支柱；而水则表示他们对生活的渴望，对生命的渴望和对自由的渴望，是战胜困难的力量的源泉。[2]序，5《沙逊的大卫》第一系第一部描写萨纳沙尔兄弟逃出巴格达哈里夫的魔爪之后，兄弟俩一直往前走，当他们看到一条几乎看不见的小溪从高高的山顶流下，它冲击着大河，把大河截断，又同大河一起向前流去时，萨拉沙尔问弟弟巴格达沙尔，水到底是什么东西？弟弟回答：“那水是全能之神。谁要喝了它的泉源的水，他就会变成强有力的人，没有人能把他战胜。”为了能找到水源，“两兄弟走着走着，他们走了又走，翻山越岭，攀登上山顶。”[1]42《沙逊的大卫》第三系第一部写到：当大卫的父亲和母亲都死后，他变成了孤儿，为了让他活命，他的叔叔奥旺让神驹嘉拉利驮着大卫把他送到密斯尔的王后那儿去，嘱咐神驹一路上要小心，不要让头撞上山嶙，不要撞上崖石，“嘉拉利驮着小儿，远远消失在白云和高山后面……”。[1]222当神驹嘉拉利带着大卫去找乳泉时，“它跑上了山头，又跳上了山巅。”[1]386当大卫找到水源后，“大卫跳下来吻了吻马的前额，由泉里取了水打湿了它的两肋，……自己喝足了泉水，洗了脸，躺下，慢慢入睡。……醒转来，大卫觉得，他变得强大了。”[1]387-388在《沙逊的大卫》中有许多亚美尼亚人用巨石建造房屋、神殿、桥梁的场景。“有一条河——隔在玛鲁特山和沙逊城之间。大卫走到那河岸上，说：‘应当在这河上造一座桥梁，别叫人民掉进河去。’人们开始建筑桥基，汹涌的河水冲走了石头，桥造不成。这时候大卫上山去，搬来巨大的岩石，每块岩石——像一所高楼，把这些岩石做了桥基。工匠们站在岩石上开始堆积石块，架设穹隆，筑好石桥。”[1]332-333用自己的生命去守护山的尊严和水的纯洁，这是亚美尼亚人民曾经走过的一条艰难曲折的路，也是亚美尼亚人民的英雄史诗《沙逊的大卫》所要表现的一个最重要的主题。

三、《沙逊的大卫》与亚美尼亚民族的抗争

亚美尼亚人面对强大的侵略者，毫不惧怕，誓死保卫家园，反抗侵略。阿拉伯人对亚美尼亚的征服和压迫是持续性的，亚美尼亚人的反抗也是一代接着一代。《沙逊的大卫》第一系第一部描述了亚美尼亚老国王加基克统治时期，阿拉伯哈里夫发动了七年战争，亚美尼亚国王加基克积极应战，由于敌我力量悬殊，加基克国王采取了出其不意的突袭策略，大获全胜。“加基克王挑选了健壮的青年，将他们编成军队。……准备前去杀敌。……正当夜阑人静，他喊一声:‘出动!’就开始了反击异教国王的战争。……开利·托罗斯和所有的青年斩杀着，歼灭哈里夫的大军。他们袭击，他们砍杀，他们消灭敌人。这时哈里夫的军队处于危境，战士们不能互相辨认。他们在残杀自己人，他们在袭击自己人，他们的血像河水一样奔流。”哈里夫骑上一匹大骆驼“奔去逃命”，“人们早晨起来，出门一看：哈里夫的军队全部被歼。”[1]32-33《沙逊的大卫》第三系第一部描述了大卫驱逐阿拉伯税吏的故事。阿拉伯的税吏们来到沙逊，掠夺金银财宝，掳抢妇女、牲口，无恶不作，大卫发神威，将他们打得落花流水。“密斯拉·麦立克召开了议会，……会上有一个勇敢的武士名叫科兹巴丁，他说：‘……给我一千个战士，我去毁灭那个沙逊城，……我要洗劫沙逊城，抢走一切，杀死大卫，把他的头颅献给你。’……科兹巴丁和所有的来人——成排地坐在炕上，为麦立克一袋一袋地称量黄金。这时候密斯拉·麦立克的军队也侵入了沙逊城，一路上逢人便打，遇物即毁，抢劫财物并拉走妇女。……大卫走来，……他捉住了那四十个仆从，扭断了他们的脖子。……这时候科兹巴丁——急忙拔腿就跑，大卫追着，撵上他。……把他拖上马，绑在马肚下，说：‘现在快去给你的国王致敬，说：穆格尔的儿子大卫这样做，为的是不让他把沙逊的姑娘和妇人掳去。沙逊之家还很兴盛，你们再敢来向我们收取贡金！密斯尔地方是他的，沙逊地方属于我们。……’而科兹巴丁的军队，抢劫了沙逊，把妇女和牲畜赶出城。这时候大卫跳上马。奔向科兹巴丁的大军，……大卫挺着矛枪，投入战斗，歼灭了全部敌人。大卫释放全部被俘的妇人和少女，以及被劫去的牲畜回返沙逊城，他自己也回到沙逊。”[1]《大卫和收贡人》，342-355在《大卫和密斯拉·麦立克的战斗》中，写到小麦立克带领几十万军队来进攻沙逊，但沙逊人在英雄大卫的带领下，同仇敌忾，团结一心，打败了小麦立克。“密斯拉·麦立克蘸着血写下了战斗的命令：……密斯拉·麦立克已经看见大队人马从四面八方开来。……麦立克率领人马直奔沙逊城。他自己一马当先在前行。把队伍带入了沙逊的边境。……这时候麦立克下书与大卫挑战：‘我来向你挑战！咱们来较量！不然我就引兵摧毁你的城垣。杀死你所有的男子，把你的城寨烧成灰烬，把你的堡垒踏为平地，血洗屋宇，毁尽庄田，再把你俘获才算!’……大卫默默地闯入敌营。……用剑杀，用马踏。血的急流把尸体都冲走了。”[1]363-393大卫真是一个悲壮勇猛的民族英雄。

四、《沙逊的大卫》与古代亚美尼亚人的家国情怀

亚美尼亚人热爱自己的家园，热爱自己的国家，他们热情地投入到祖国的建设中。战争对亚美尼亚的破坏是巨大的，但亚美尼亚人重建家园、重振国家的愿望亦是极其强烈的，《沙逊的大卫》中有许多劳动建设场面，写得具体入微，平实感人，让人似乎置身于热火朝天的建设场景之中。如《沙逊的大卫》第一系第一部描述了第一代亚美尼亚英雄萨纳沙尔和巴格达沙尔兄弟花一年时间，用自己有力的双手战胜一切困难，建成了石头城沙逊城。“萨纳沙尔搬来巨大的岩石，巴格达沙尔也把石块运来。然后他们到城里去，招请了匠师和工人。……这样他们共同建筑城塞。他们搬来巨大的岩石，数不清的石块，同匠师一起工作。他们坚强的手战胜了一切。石柱子竖在石柱上面，又把横梁安放，终于造成了一座城垣。这全部工程进行了整整一年，一年过去了，终于全部造完。他们建妥了自己的城塞，在里面还盖了一所小小的教堂。”[1]58-59第二代大穆格尔从密斯尔回到萨逊，与妻子重归于好，便在萨逊山上兴建御花园和美仑美奂的玛鲁特修道院，并让盲人和老人、穷人和残疾人搬进寺院去住。“穆格尔起身，登上沙逊的高山，在山上围起了一座花园，那里又建造了一所厅堂。各色各样的飞禽走兽，各色各样的神奇生物，他都移放在花园里；把园子用墙围起，并给园子起了个名称：错瓦沙尔。距离那花园步行两小时的地方，他建造了一座美丽的寺院，为表示虔敬以高峰玛鲁特（沙逊地方的山名）来命名这座寺院。他把许多盲人和老人，白痴和畸形，又把许多失掉能力和衰弱的人都移住在这寺院中。召请来修道士和神父，教他们在那里参神。”[1]215第三代大卫在父亲大穆格尔建的神庙被可恶的密斯拉·麦立克摧毁后决心重新将它修建。他的伯父奥旺替他四处吆喝来参加建设的工人们，很短时间集众力完工。“奥旺早晨起来，用全力大声喊道：‘——呵嚇！我在召唤，召唤，來呵，敬爱上帝的人们都来呵！呵嚇！建一座玛鲁特寺，……呵嚇！五百到一千人来采石头呀，呵嚇！五百到一千人来凿石块呀。……呵嚇！五百到一千人来采集砂子呀，呵嚇！五百到一千人来挑水呀。……呵嚇！五百到一千人来锯板呀，呵嚇！五百到一千人来筑墙呀，打好基础。……’奥旺的声音飞到了七个城市。由七个城市蜂拥来了成千成万的工人和师匠，……大家起来，聚在一起，上山来，建造至高的玛鲁特神殿。这时大卫在干什么？他带着弓箭，登到山顶上，绕着画好线的父亲的墓地走了一圈，顺着线掘好了地基，他用石头把他牢牢垫好——一堵人高的墙他已筑起。……不到天黑——神殿已经建完。他一天盖起了至高的玛鲁特神殿。”[1]327-328这是多么热烈的场面！多么富有激情的建设！

五、《沙逊的大卫》与古代亚美尼亚人的爱情

古代亚美尼亚人的性格是坚毅的，他们的爱情是浪漫热情的，也是凄楚哀婉的。《沙逊的大卫》中对四代英雄的爱情都有细致的描述。黛赫存对第一代英雄萨纳沙尔的爱情是炽热的，她对萨拉沙尔说“我将为你而死！”“为你而活着，只因我爱你。”萨拉沙尔为了赢得黛赫存经历了各种考验，石头、丛林、野兽，还有众多爱慕黛赫存的情敌。“人们飞身上马。骑士们沿着田野散开，为争夺黛赫存急驰而来。……这些骑士呵——数也数不清。……萨纳沙尔冲入他们的队伍，乱杀、乱砍，驱弛向前。”他甚至对自己的情敌们表现出了善良和真诚。他让黛赫存解除魔法，让四十个因求婚而变成老人的人重新恢复青春，变成他们原先的模样。“这四十个人为你而来，你诱惑了他们，你使他们变成老人。快把妖术解除，让他们大家复归年轻。”“于是黛赫存使个魔法儿，……立刻返回到他们来时的年龄。萨拉沙尔说：‘这才对得起人！’”[1]151-152第二代英雄穆格尔的妻子阿尔玛甘第一眼看到穆格尔时，见穆格尔少年英俊，一见倾心，十分钟情。她说；“勇士呵！无论是鸟儿展开翅膀或是蛇在地上爬动，都不能飞来或溜进这里，而你却怎么来的？”[1]186

当穆格尔受到密斯拉·麦立克的王后伊丝密尔的诱惑，不听阿尔玛甘的一再劝阻决意去见她时，阿尔玛甘说：“穆格尔，我也不强留你！……四十年内你再别想和我同床共枕！”[1]201第三代英雄大卫的妻子汉都特公主在第一次和大卫见面时，因为大卫吻了她的胸而打了他鼻子和嘴一拳，在大卫赌气骑马跑了以后，她一路追去。“汉都特公主痛哭着，奔跑着，含着眼泪呼喊大卫，大卫却没有返回。这时候汉都特跟着他，她把短靴脱去，踏着袜子在跑，袜子踏破，露出了脚踵；赤脚跑了不久——擦破脚上的嫩皮。汉都特的脚踩到哪里，地面都被鲜血濡湿。这时大卫骑着马，听得背后有人声。声音哭喊着：‘大卫！大卫！请站住！站住呀——我来了！你回身看看——我在怎样奔跑!’大卫骑在马上回身一看，他看见——汉都特公主赤着脚跟着他奔跑。是啊，汉都特公主一生从没有赤着脚走过路，而现在却赤脚沿着田野奔跑，她的两脚都擦出血来。汉都特对大卫说：‘大卫，你干吗那么快就生气？请不要见罪我，我们回去吧！’……大卫也很后悔，回转马头，两人骑着马一道回去。”[1]452-453汉都特对大卫说：“从现在起我就是你的妻子，你走到哪里，我跟你到哪里去。”这感情是多么的炽热和纯真。当汉都特的情敌、被大卫抛弃的秦世契·苏丹的女儿射杀大卫以后，汉都特得到死讯，从城堡上跃下，殉情而死。“但汉都特却登上了屋顶，他们的屋顶高得很。房子建筑在山崖上。她举目向四方眺望，……汉都特明白了，那骑马的大卫已经命归天。……汉都特叫道：‘大卫那样的勇士死去；从此太阳的光对我已消失！大卫死了我也不再活！’汉都特走上碉楼，从塔上纵身一跳。跌在石上撞得脑浆四迸，在石上还砸了一个坑。”[1]490-491第四代英雄小穆格尔按照妻子郭阿尔的请求，帮助妻父征服西方王国，当他返回时妻子已死，他按照其遗愿将她带回沙逊，修建了一座陵墓，和自己的母亲汉都特葬在一起。“穆格尔进入房内，他看见——郭阿尔躺在长椅上，摸了摸她的手——已经冰凉。手里握着一封信。他拆开了信，读道:‘我请求你，穆格尔，当你回来——看到我时，把我运到沙逊，葬我在汉都特公主身旁。’……他把妻子带到坟场，葬她在汉都特公主身旁，招请了四十位僧侣，替所有的死者祝福，并追念整个沙逊家族。”[1]527

六、《沙逊的大卫》与善恶交融的人性

人性本复杂。《沙逊的大卫》中有许多描述，反映人性的善与恶，甚至这种善恶的矛盾往往在一个人的身上交织体现出来。如阿拉伯哈里夫的亲信，统治密斯尔（埃及）的密斯拉·麦立克国王的遗孀、年轻貌美的伊丝密尔为了复仇，诱惑了大穆格尔，生下小密斯拉·麦立克。七年后，大穆格尔又回亚美尼亚的沙逊，和妻子阿尔玛甘生了大卫。在他们夫妻双双死后，年幼的大卫被送到密斯尔交由伊丝密尔抚养，伊丝密尔断了小麦立克的奶，来喂养大卫。她说：“穆格尔曾给我不少好处。我来哺养他的儿子，实因我爱他的缘故，我确实还能够喂奶。我可以把自己的儿子从胸前遣开，我要给大卫喂奶。让他在我们这里生长！让大卫和密斯拉-麦立克像兄弟一样，让他们和睦地成长，让他们共同统治密斯尔。干嘛他还要回返沙逊故乡？”[1]224小麦立克嫉妒大卫，对天发誓，要杀了大卫，伊丝密尔却把大卫护在怀里说：“你疯了吗，他是你的兄弟呀！”[1]248当麦立克要勒死大卫时，“母亲当着儿子解开了胸怀，说道：‘如果你要把大卫杀害，我的奶汁对你就是毒药！’”[1]253后来，大卫回到沙逊，成长为一个勇士。小麦立克多次派兵进犯，都被大卫击败。当小麦立克听说自己派去征收贡税的科兹巴丁被大卫打伤，军队被大卫消灭后，异常愤怒地对他母亲伊丝密尔抱怨说，都是因为听她的话，没有将大卫趁早除掉，伊丝密尔说道：“依着我的意思，大卫是你的弟弟，……”麦立克说：“母亲，我是阿拉伯人，大卫是亚美尼亚人，他是我的什么兄弟？”伊丝密尔王后说：“麦立克，你怎不明白呀？亚美尼亚人和阿拉伯人平常相处像兄弟，大家互相往来，互相帮助。而大卫又是我们家养大的，如果你好好对待他，大卫一定会听你的话。”[1]360最后小麦立克亲率几十万大军进攻沙逊兵败后，大卫要杀掉他时，伊丝密尔敞开自己胸脯，挡住去路，说：“大卫呵！我喂养了你！我抚育了你！为了这个，你把第一回打击赠与我吧！”[1]410大卫放弃了一次次的攻击，最后才一剑将凶残的恶魔麦立克劈成两半。[1]412大卫杀死麦立克后，他走出帐篷，走向阿拉伯军队，他向那些残存的官兵发布命令：“我给你们大家自由！你们从哪里来，还回到哪里去。你们回家去，像从前一样好好过日子。我也不要你们进贡。”[1]414史诗细腻、真切地塑造了一位性格如此复杂的妇女和母亲的形象，又生动地将亚美尼亚勇士们豪迈、勇敢、正义、热爱和平、厌弃战争的精神世界表达得淋漓尽致。

在《沙逊的大卫》第四系第一部中叙述了大卫的儿子小穆格尔为了给父亲报仇，他攻打赫拉特城，杀了所有守城官兵，将秦世契·苏丹在马尾上拖烂，又破坏城市，使它变成废墟。史诗表现了小穆格尔的愤怒和残忍。他作恶，但也为善，当他来到捷西尔城，看到城内有条叫捷西尔沙特的河（东底格里斯河）几次泛滥，将城市冲垮。他搬来巨石，将河水分流为二，城市在两河间安然无恙。[1]526小穆格尔集善与恶于一身。

七、《沙逊的大卫》与古代亚美尼亚人的苦难

战争是无情的，战争是残酷的，战争给交战国双方的老百姓造成巨大的灾难和伤害。战争不仅让他们生活艰难，要承担繁重的兵役和徭役，而且还要承受战争带来的伤亡和生离死别。《沙逊的大卫》第一系第一部描述了阿拉伯哈里夫包围了亚美尼亚的贝尔德·卡坡金以后造成的困境。“他来了，引兵包围了贝尔德·卡坡金，下命令围攻，要把城池占领。牲畜不能走上牧场，不能播种，也不能耕耘。多少日子下不了种。城里的一切都贵了。百物价格飞腾。即便拿出金子，也买不到一点粮食！缺粮又缺水，许多人死于饥馑。”[1]31《沙逊的大卫》第三系第一部讲到大卫打败小麦立克的军队，血流成河之际，有一个阿拉伯老兵从队伍中走出，请求大卫不要再杀戮了。“麦立克的军队里有一个阿拉伯老人，他是七个儿子的父亲。他和他的七个儿子，被麦立克强迫从了军。……他走来，站在大卫面前，说:‘大卫，我的孩子，……我要告诉你几句话！’……老人说：‘大卫，我的亲爱的，这实在是些人呵，活着的生物呀!为什么你把他们残杀？他们家里有妻子，又有儿女……你现在杀死他们，而他们儿女的不幸都将算在你的身上！他们都是可怜的，穷苦的人呵，请你怜悯这些不幸的出征人吧！那个——是自己老母的靠身，那个——刚结婚不久就被迫出征，那个——是贫苦家庭的庇护和希望，那个——是年老双亲的指路明星。’‘……麦立克强迫我们来。我们并不是你的敌人！你的敌人是麦立克，你去跟他打吧！’‘……如果你能杀死他，大卫，所有的战士都要为你祈祷。他们就能回家去，家里有等候着他们的父亲和儿女!’”[1]393-395普通老百姓厌恶战争，对战争痛恨之情跃然纸上。

《沙逊的大卫》还揭示了亚美尼亚的经济形态和对外贸易对亚美尼亚的重要性。《沙逊的大卫》第二系第一部中写到：“我们沙逊的田地从不耕种，我们只在牧场上放牧羊群；而粮食是由沙姆和阿列普（叙利亚古代富庶的商业中心）输进，但现在有一只大狮子截断了道路，阻挠了路上的来往行人，没有人到我们这里来，路走不通。商人们都害怕由沙姆来此地，由沙逊到沙姆去经商，因此国内物价高涨。”[1]175《沙逊的大卫》也多次提到亚美尼亚的酿酒业，如亚美尼亚人在庆祝丰收的喜悦和战争的胜利时，或者招待客人时往往喝起香甜的石榴酒。

亚美尼亚民间史诗《沙逊的大卫》内容十分丰富。史诗以通俗、质朴的语言，描述了7～10世纪阿拉伯统治者哈里发对亚美尼亚国的征服、奴役和亚美尼亚人不屈不挠、一代又一代的抗争；描述了侵略者发动的战争不仅对亚美尼亚人造成了巨大的灾难，家园被毁坏，城郭被毁坏，田野被毁坏，人民被杀戮，而且给本国人民造成了深重的苦难，夫妻分离、父子分离；描述了亚美尼亚人炽热奔放忠贞和哀婉的爱情；描述了人性的善与恶；描述了亚美尼亚人渴望和平，反对战争的强烈愿望。

综上所述，《沙逊的大卫》对于深入了解和研究亚美尼亚古代历史、亚美尼亚人的苦难和抗争、亚美尼亚民族性格、亚美尼亚人的家国情怀、亚美尼亚人的爱情以及善恶交融的复杂人性等，都具有一般史料所不可替代的重要作用。