田 甜

(西华师范大学，四川 南充 637000)

伊壁鸠鲁的快乐主义学说将快乐作为唯一的追求，并将其比作最高的善。随着经济社会的不断发展，人们对美好生活的追求越来越高并且越来越多元化，所以快乐主义越来越被人们所接受。已经有很多位学者对该学说进行了深入的研究，本文阐明了快乐的含义以及实现快乐的途径，并从该理论出发试图探寻其现实意义。

一、何谓快乐

伊壁鸠鲁的快乐主义学说认为身体快乐和精神快乐为快乐的两种形式。何谓身体上的快乐即满足人的基本生存需要，该学说强调满足身体欲望的同时，更注重精神上的追求。他认为身体的快乐是暂时的、表面的，并且这种快乐是身体可以直接感受到的，而精神快乐则是持续的和长久的，这种快乐既是源于对过去的回忆，也是来自对未来的憧憬的希望，因此精神上的快乐更值得追求。

二、实现快乐的途径

(一)节制欲望，消除对死亡的恐惧

伊壁鸠鲁学说的观点之一是满足不了人的欲望，就会使身体上感觉到痛苦。众所周知，欲望本身是多种多样且永无止尽，欲望的满足即使能够获得暂时的快乐，但是快乐的建立并非是追求所有的欲望。该学说强调的是理性节制欲望，即人们的正确选择的作出往往是通过理性而并非感性，除此之外，理性能够分辨和取舍面对的各种欲望，从而理性选择，有效降低身体上的痛苦，获得真正意义上的快乐。

伊壁鸠鲁学说还认为，人们精神上的烦恼是因为不能正确看待死亡，从而对死亡产生恐惧。为了使心灵得到宁静，伊壁鸠鲁继承和发展了原子论，提出灵魂和肉体是共存亡的，灵魂不死这种说法是不可信的。他并不否认神的存在，只是认为神不过问人世间的事情，不会对人类世界产生影响。所以人们不需要恐惧神。在这里，他仍然强调理性的作用，认为理性能使人正确地认识宇宙和人生，不对死亡和神产生恐惧，从而实现心灵的宁静，达到快乐的状态。

(二)珍视友谊，注重公正

伊壁鸠鲁认为，精神上的烦恼还来源于对人际关系的处理不当。因此要实现灵魂的快乐，必须要处理好人际关系，否则会引起一些不必要的矛盾冲突。伊壁鸠鲁认为友谊是人与人们之间的一种友善关系，它能缓解人们的冲突，形成和谐的状态。通过朋友、家人之间的互相帮助，能够给人带来力量和信心，从而获得友谊。对于友谊的维持，伊壁鸠鲁提出了“公正”这一概念，公正是人们在交往中防止伤害、获得快乐的工具。

通过以上的论述，我们可以得出结论，要实现真正的快乐，首先要对欲望进行辨别和选择，节制不必要的欲望；其次，消除对死亡的恐惧，通过理性正确的看待人生；最后，通过人际交往中的互相帮助获得友谊，并用公正的方式维持友谊，这样才能实现真正的快乐。

三、快乐主义学说的当代价值

伊壁鸠鲁虽然认为快乐是首要的和天生的好，但仍然主张通过理性辨别、选择欲望，节制不必要的欲望，从而追求真正的快乐。这些思想对于现代人辨别自己的欲望，理性选择欲望，约束自己的行为；防止享乐主义的形成，禁止奢靡之风，正确的看待人生，树立合理的幸福观、人生观，除此之外，珍视友谊注重公正等方面同样具有一定程度上的借鉴意义。

首先，要理性认清自己的欲望，做一个行为合理有度的人。伊壁鸠鲁认为人之所以会觉得痛苦，是因为自己的欲望没有得到满足，即真正意义上的快乐的建立是以对各种欲望的节制和审慎取舍为基础的。对此，伊壁鸠鲁认为，除了必要的需求也就是关于生存、生命、身体健康等方面的欲望之外的欲望都需要适当节制。因为欲望越多，痛苦越多。所以，用理性约束人们的行为，使行为适度显得极为重要。

其次，杜绝享乐主义，树立合理的幸福观。当今社会，人们都认为，活着的目的就是要追求快乐。但有的人认为拥有无尽的财富能给人带来快乐，有的人认为拥有权力能使人快乐，也有人认为健康长寿更为快乐，还有人认为提高自己的思想境界是快乐。虽然人们对什么是快乐的理解不相同，但是人们都认为满足物质需要时一定能使人快乐。但是一切都要适度，不能过度享受物质带来的快乐。更不能沦为物质的“奴隶”。

最后，要珍视友谊，注重公平。人与人在交往中形成的这种友谊不仅能够增强人的安全感，而且还能消除人的孤独感以及忧虑焦躁等情绪。伊壁鸠鲁强调要珍视友谊，正是因为他看到了友谊能带给人希望和信心。当今社会，人的物质生活虽然基本得到了满足，但很多人的精神状态却长期低迷，如果人们能够拥有友谊，向朋友倾诉一些负面情绪，就可以缓解精神上的痛苦和压抑，即快乐和幸福的获取也离不开珍视友谊。