汪丹丽

摘 要：亚里士多德《诗学》中悲剧的定义―悲剧是对于一个严肃﹑完整﹑用一定长度的行动的摹仿，一直被用来判定一篇悲剧是好是坏。正是由于这一定义，引发“中国无悲剧”热潮。本文从亚氏《诗学》悲剧六成分为六个方面，以《俄狄浦斯王》和《窦娥冤》为例，来简单阐述中西悲剧的不同，虽然双方差异较大，但是各有千秋，从亚氏《诗学》论悲剧结尾来看，中国悲剧的结局是算不上悲剧的，但中国悲剧结局正好是中国文化的映射，从而呈现出中国特色悲剧有其独特的美学品质。

关键词：《诗学》；悲剧；成分；《俄狄浦斯王》；《窦娥冤》；差异

[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-30--02

自二十世纪初以来开始，“中国有无悲剧”论题就一直困扰着学术界，不少学者就对此提出自己的观点。朱光潜是建构我国现代系统悲剧的理论的第一人，他的悲剧理论在我国现在美学史上具有举足轻重的作用。在他的探讨悲剧著作《悲剧心理学》中，他明确地提出中国不存在悲剧。[1]本文主要以西方悲剧代表索福克洛斯《俄狄浦斯王》和号称中国十大悲剧之一―关汉卿的《窦娥冤》为实例，分析﹑比较在亚氏理论下，中西悲剧的差异，从而呈现出中国特色悲剧有其独特的美学品质，百花齐放，百家争鸣才是艺术文化持久﹑魅力的关键所在。

*亚里士多德《诗学》六大成分

（一）以《俄狄浦斯王》和《窦娥冤》为例，来探讨中西悲剧情节异同

笔者首先来浅析《俄狄浦斯王》和《窦娥冤》情节异同。看是否符合亚氏所说的以“突转”与“发现”为主，构成戏剧的跌宕起伏。……