陈连营

说起洗桐故事，大家一定会想起[元四家]之一的倪瓒。

倪瓒淡泊名利、孤高自许 一生不愿为官，人称[倪高士]。加之个性迂阔，怪癖多，给后人留下了许多逸闻、趣闻。洁癖，就是倪瓒传说较多的一大癖，[洗桐]故事即由其洁癖而来。

洁癖成为典故

倪瓒（1301年至1374年）擅山水、竹石、枯木等，其中山水画中采用了典型的折带皴技法，是元代南宗山水画的代表画家，有《水竹居图》《幽涧寒松图》《怪石丛篁图》《溪山仙馆》《霜林湍石》等传世。

据明王锜《寓圃杂记·云林遗事》记载说：一次有客人畅谈忘返，不得已在倪瓒家留宿，倪瓒很不情愿，担心客人弄脏客房，所以辗转反侧，难以酣睡。由于夜里听到客人咳嗽，倪瓒猜想客人必定吐痰，所以天一亮立马叫仆人仔细搜查院落庭园，看看有没有客人吐痰的痕迹。仆人找遍各个角落也没有找到痰迹，又担心主人打骂，于是谎说在桐树根处找到了。于是倪瓒就让仆人用水把桐树洗了又洗。由于反复擦洗，以致于后来把树皮也洗烂了，树木也因此枯死。

从此之后，“洗桐”便成为文人雅士洁身自好的象征。明代江南人以有无收藏他的画而分雅俗，与倪瓒同时代的常熟人曹善诚慕其意，在宅旁建梧桐园，园中植梧百本，居然也朝夕洗涤，梧桐园故又名“洗梧园”。其绘画实践和理论观点，对明清画坛有很大影响，至今仍被评为中国古代十大画家之一。

《古今笑史》中也记载说，倪云林“性好洁，文房拾物，两童轮转拂尘，须臾弗停”。两个小童儿换着班给他擦文房四宝等杂物，片刻不停，生怕沾上半点尘土。而且每天洗头时要换水十几次，穿上衣服每天也要拂拭至少几十次。明人顾元庆《云林遗事》还记载一则笑话：一次倪瓒看中了一叫赵买儿的歌姬，于是带她回别墅留宿。但又怕她不清洁，先叫她好好洗个澡。等到洗毕上床，倪瓒用手从头摸到脚，边摸边闻，始终觉得哪里不干净，要求赵买儿再洗，洗了再摸再闻，还是不放心，又令其再洗。洗来洗去，天已亮了，也只好作罢。

明清粉丝众多

在中国画史上，最早以倪瓒“洗桐”故事入画的，有明代崔子忠绘制的《云林洗桐图》。

崔子忠（约1574年至1644年）初名丹，字升予，后改名子忠，山东莱阳人，后移居北京。李自成攻入北京后，绝食而死。他的画与陈洪绶齐名，时人有“南陈北崔”之称。崔子忠之所以以“云林洗桐”这一题材入画，是与他嫉世独立、不同乎流俗的高士修持分不开的。

据《石渠宝笈三编》记载，崔子忠《云林洗桐图》纵140厘米、横53厘米，立轴。画中倪云林葛巾褒衣，伫立假山前，一仕女伫立于后，手捧盥器。在梧桐树前，一仆人注水于盘，一仆人挥刷擦洗梧桐。自题：“古之人洁身及物，不受飞尘，奚及草木，今人何独不然？”崔子忠绘《云林洗桐图》，正是寄托了他对倪云林远离尘垢、洁身自好的高尚情操的赞赏，并借此讽喻明末世风日下、充满污浊的尘世，以唤起时人的良知。

从文献检索结果得知，清初也多有人绘制洗桐题材的画作。沈筑岩就有《洗桐图》，施闰章写有《题沈筑岩洗桐图》称：“傍岩茅屋桐阴绿，重汲青泉洗寒玉。驱童抱瓮倒百回，主人取洁心未足。山阴高士写此图，胸中冰雪同倪迂。谁其似之筑岩子，客游只爱清江水。”（清施闰章《学余堂文集诗集》卷19）清初人梅绢（1638年至1712年）也曾作有《洗桐图》，大学士张英有《题梅桐崖洗桐图》等诗。《题梅桐崖洗桐图》称：“修桐本孤直，卓立真罕俦。濯以清冷泉，皎洁当高秋。吾部有君子，思致足与侔。雅负神仙骨，日与羲皇游。闭门阅洗桐，视听清且幽。十载领柏台，浩气凌沧州。纵之弥六合，卷之娱一邱。君家敬亭山，谢李遥唱酬。吾亦同此意，南望大江流。”他在《题梅桐崖横琴图二首》写道：“宛水先生鬓未星，高怀逸兴寄青冥。遥知目送飞鸿处，一片闲云在敬亭。自昔题诗咏洗桐，横琴又复羡幽踪。祗缘古澹人相似，不独吟成万壑松。”（清张英《文端集》卷30、31）清初人田雯《古欢堂集》卷4也有一首《题梅桐崖洗桐图》诗：“泠冷宛溪水，亭亭峄阳木。奴子弄军持，浣涤媚幽独。月上无弦琴，斜照一庭绿。孤坐六尺藤，梳头观周易。琴高溪口花，敬亭峰顶石。水淫意何为，桐君有洁癖。”从诗文内容可知，两位作者也是行为高洁，崇拜倪云林的超级粉丝。

乾隆不吝爱意

不过，清代崇拜倪瓒的超级粉丝非清高宗乾隆皇帝莫属。

乾隆皇帝经常以文人自许，除日常诗作不辍外，对古画也有着强烈的兴趣，元代画家倪瓒的《狮子林图》就是乾隆皇帝最钟爱的作品之一。乾隆二十七年（1762年），第三次南巡中，乾隆皇帝称因倪瓒原图已收藏内府，特意两次仿摹，藏于苏州园中。而第四次南巡中，又将倪瓒手迹携带而来。即使后来在长春园和避暑山庄的仿园都建成后，乾隆皇帝仍然不废此好。

而对倪瓒的洗桐故事，乾隆皇帝也一再提及。

乾隆十二年（1747年）四月，他曾写有一首《洗桐》诗：“入夏桐影圆，童童覆阶戺。清吹与踈滴，时送纱窗里。何来白乳流，偏不于柳杞。污腻绿玉皮，渐渍青丝理。呼童汲井华，澡雪一为洗。特生意洒然，不洁去西子。黄峰辞条端，白鹤来枝底。乃知声应间，理固有所以。既无待凤怀，亦岂因琴毁。古人有同心，朅忆倪高士。”（《清高宗御制诗初集》卷40）乾隆三十九年春天，乾隆皇帝第四次南巡后又写下一首《洗桐》诗，其中称：“爱洁本因性耽懒，缾浇桐乳命僮胥。涉园见此猗猗者，静影犹怀三沐余。”他自己注释说：“倪瓒狮子林今为黄氏涉园，南巡曾三至其地。”（《清高宗御制诗四集》卷17）可见乾隆皇帝对于倪瓒洗桐故事也是念念不忘，屡屡述之于纸上。

不僅如此，乾隆皇帝还把洗桐故事铭刻在他喜欢的文具器玩上。见之于他的诗作中的就有雕漆洗桐笔筒、和阗玉洗桐图等。乾隆四十五年，乾隆曾写有《咏雕漆洗桐笔筒》诗，称：“桐乳污桐意弗甘，课童为浴汲清潭。癖痴颇似嵇中散，好洁赢他七不堪。”（《清高宗御制诗四集》卷72，故宫珍本丛刊，298页）三国时期魏国人嵇康放荡不羁，因不满当时执政者司马师、司马昭等人，有人推荐他做选曹郎，他表示拒绝，在《与山巨源绝交书》中列陈自己不能出仕的原因，“有必不堪者七，甚不可者二”。后人于是把“七不堪”就作为疏懒或才能不称的典故。乾隆在此将倪瓒与嵇康作对比，认为倪瓒的洁癖要比嵇康“七不堪”强多了。同年，乾隆皇帝还写有《题和阗玉洗桐图》诗：“长夏梧桐滴乳新，课僮汲水洗来频。谁知踈懒忘世者，偏合称之日玉人。”（《清高宗御制诗四集》卷74326页）可惜这两件器物目前还没有查到，也不知“和阗玉洗桐图”是一件什么玉器，应该是一块玉版或玉镶件吧？

故宫博物院现存洗桐故事图案的器物倒是有几件：乾隆款剔红山水人物洗桐图扁圆盒一种、乾隆款剔红洗桐图梅花式盒一种、剔红洗桐图鼻烟壶四件一组。乾隆款剔红山水人物洗桐图扁圆盒、乾隆款剔红洗桐图梅花式盒均通体髹朱漆，盒面随形开光，内雕天、水锦纹为地，上压雕“洗桐图”：倪瓒端坐庭院中，指示二童仆深夜提水洗桐。一童持桶来回汲水，一童子手扶桐树上下揩拭……正是文人淡泊名利、洁身自好的象征。盒壁上下各五开光，内雕牡丹、梅花、荷花、月季等。盒内及底部髹黑漆，盖内有填金“洗桐宝盒”器名款，底刻“大清乾隆年制”楷书款。剔红洗桐图鼻烟壶上的图案也大致如此，只是没有年款和名称而已。

这些精美器物不仅体现出当时匠人的工艺水平，也体现出当时乾隆皇帝的文化志趣，值得大家关注。