李荣

摘 要：中国文化特别重视父子、夫妻以及兄弟之间的日常人伦，重视每一个个人家庭生活的完整性。其中，儒家尤以注重日常人伦为人生根本。从普遍意义上说，家庭生活是支撑人生、抚慰人生的要义所在。王安石有曰：“父父子子，夫夫妇妇，养老而慈幼，食力而助弱。”以一种人伦化的家庭生活，方能构成人生最基本的存在依据。

关键词：初中语文古诗文化传统文化

在人教版初中语文教材中，《大道之行也》中所言的“不独亲其亲，不独子其子”，其暗含的前提是首先要“亲其亲，子其子”。也就是说，首先要孝敬自己的父母，抚爱自己的子女，然后在这个基础上推广开去，尽力去孝敬别人的父母，抚爱别人的子女。《礼记·中庸》曰：“仁者，人也，亲亲为大。”《孝经》曰：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而亲他人者，谓之悖礼。”在儒家看来，仁爱的第一步，首先要爱自己亲人。儒家强调爱有亲疏之别，反对无差别、不分先后次序的“兼爱”。故此，我们在讲“不独亲其亲，不独子其子”时，应该明确地告诉学生这里有一个首先要“亲其亲，子其子”的前提，应该将此与孟子所言“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）相映照，由此引发出学生对何为人生第一义的思考。[1]

在《大道之行也》中，没有高调的政治口号，其大同社会理想的最根本的一条，就是建立一个“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”的人伦社会。在这个大同社会中，人人首先要爱自己亲人，这是仁爱的第一步；……