陈辉晗

摘要：《诗经》作为中国第一部诗歌总集，记录了西周至春秋时期三百零五首诗歌。所涉及到的器乐共二十六种，不同类型乐器的使用所表达的文化含义不同，对其进行归纳，主要体现在人伦教化、君子威仪、祭祀礼仪等方面。

关键词：《诗经》；乐器；文化

引言：

《诗经》又被称之为《诗三百》是中国最早的一部诗歌总集，由《风》（周代各地歌谣）、《雅》（周代雅乐）、《颂》（王庭与贵族宗庙祭祀之乐）三部分内容构成，重分反映了西周初期至春秋时期中国的社会面貌，其文化价值、史学价值、音乐艺术价值丰富。因此，就音乐领域而言，加强对《诗经》的研究与分析，有利于深入了解中国特定时期所具有的音乐文化，掌握中国古代音乐存在的影响。基于此，本文以《诗经》中的乐器为研究对象，对其所体验的文化进行了简要分析。

一、《诗经》中的乐器

《诗经》中涉及懂啊的乐器共二十六种，分别为“鼓”、“琴”、“瑟”、“钟”、“癥”、“簧”、“埙”、“笙”、“箫”、“应”、“田”、“南”、“雅”、“磬”、“管”、“贲”、“镛”、“篪”、“癭”、“癮”、“圉”、“癱”、“癥”、“癰”、“癲”、“钲”[1]。

其中“鼓”、“瑟”、“钟”、“琴”等为《诗经》中出现次数最多的乐器，均超过五次以上，其次是“磬”（出现过四次）、“癥”（出现过三次）、“笙”（出现过三次）、“簧”（出现过三次）等，而癮、篪、镛、管、埙、癭等出现过两次，其余则出现过一次。

由《国语》可知，在中国古代对乐器进行划分时，常根据乐器材料将乐器划分为“金属乐器”、“土制乐器”、“木制乐器”、“革制乐器”、“石制乐器”、“丝制乐器”、“竹制乐器”与“匏制乐器”八种类型。而《诗经》中的乐器依据乐器材料分别属于以下几种类型：其一，“钟、镛、南、钲”金属乐器；……