王 宇（南京艺术学院 人文学院，江苏 南京 210013 ）

清末天津，作为北方门户拱卫京师，经开埠通商，洋务运动之后，逐发展成为万商辐辏、文物繁盛之地。此时的天津艺坛亦热闹非凡，本地和寓居天津的艺林名家，常常以南纸局为合作平台，他们挂笔单、设画会、办画展，又持续为画谱、笺谱等出版物供稿，声势愈造愈大，名气盛传大江南北。此时，北方以张兆祥写实花鸟画为代表的津门四子；南方以海派写意花鸟、人物画的张熊、朱偁、钱慧安、沈心海等人，他们消除南北之域异，不拘于一家之笔法，别开文美斋制笺之新风尚。而此时南纸局的商业功能，不仅销售南北纸张、笔墨、印泥、颜料，还增加了代乞时人书画、装裱和为书画家刻印画谱、笺谱的业务。

笺纸是供书写的小幅精美纸张，笺谱是一家所刻笺纸的合集。明清制笺活动与图书的刊刻行业紧密联系，又始终围绕艺术的主题进行创作，许多刻书家在兼任制笺主人的同时，利用刻书之便，嘱托海内书画名家为笺纸画稿，意求刻印出精雅入时、又符合文士书仪的笺纸作品。例如始建于康乾时期，本以印书为业的天津文美斋，发展至光、宣年间，又以刊刻笺纸、笺谱闻名于世。文美斋的笺纸、笺谱，无不以当时名家为之供稿、题诗，刻印的方法从单色发展至多色套印，所出笺谱琳琅满目、蔚为大观，因此被鲁迅誉为文美斋笺谱时代”[1]。鲁迅与郑振铎正是受到天津文美斋笺谱的启发，遂商议将清末民初的笺纸作系统收集整理，刊刻《北平笺谱》的决定。

一、文美斋与《文美斋诗笺谱》的版本

文美斋位于天津北门外锅店街路北，初名四美斋，以套印图书而闻名。光绪年间，文美斋除刊刻图书以外，还兼营湖笔徽墨、笺纸纨扇等文房用具，这时的文美斋，开始刻印大量的名人画笺纸、笺筒，同时辑笺成谱，成为天津地区最知名的制笺堂号。文美斋制笺的特点是：经海内诸名家之手刻绘、题诗，以单色或套色艳丽的折枝花卉为主，并旁涉山水、人物、金石、翎毛等题材制笺，既成笺谱，又作画谱。文美斋笺纸、笺谱精雅绝伦，不仅作为文人雅士案头、箱篋中的宝玩之物，还能在坊间充当儿女婚嫁的馈赠佳品②上海图书馆古籍善本室收藏《文美斋诗笺谱》，编号为：744094.97，锦函题签为：“庚午五月父亲大人赐回门礼品”。。

图1 《文美斋诗笺谱》题签及卷首页

文美斋主人焦 书 卿（1842～1920后），人称“焦三先生”，天津人。他于“清咸丰八年（1858）进天津文美斋南纸局当学徒，同治末年入股津钱六千缗，任总司。刻意整顿店务，注意商业道德，以取信于人，因而营业大兴。及光绪中叶，又增售书籍，兼营印刷，积资巨万。数十年间，津门文人墨客乃至诗章书画、金石篆刻名家，无论为土著，为寓公，莫不知有文美斋南纸局和‘焦三先生’者。历任长官及幕僚亦均知信誉，官署文牍所需，亦唯文美斋是取。1902年，大顺广道庞蘧庵在大名、1904年，山东巡抚周馥在济南创设官书局，均拨重金请董其事。文美斋也先后设分局于济南与张家口。晚年退休，尚与津门耆旧时相往还。”[2]自同治末年董事文美斋以来，焦书卿锐意图强，不断增开文美斋分店以扩大业务，曾见署名松小梦的一幅画笺，题款：“文美斋东记制，小梦画”，可知又有文美斋东记这一分号。除天津文美斋总店，焦书卿还陆续在北京、济南、张家口等地开设分店联号经营。北京文美斋位于前门处；山东济南文美斋处后宰门，山东文美斋经理李荫恒。

焦书卿的社会地位与交游往还，皆不同于一般的笺肆主人，他不但与当地官贵颇为熟悉，同时获得府衙公务用纸的订单，而且在文美斋周围，还凝聚了一大批天津本土或是寓居天津，甚至来自海上的艺林名家，他们与焦书卿无不交契深厚，常年为文美斋画稿、题字、作序，以供画谱、笺谱之造。焦书卿与清末刑部尚书、军机大臣荣庆长相往来；又与翁同书之孙，清末著名藏书家、金石学家，直隶提法使翁斌孙互称老友[3]。嘉兴金兆蕃曾在《药梦词》中记载：“走十七八时侍先学士天津，与其主人焦君相识，此笺初出即供涂抹，晚而南还，箧中尚有一二百番，乡县被兵，一时俱尽，睹物兴怀，咏叹深之”，并作《一枝春》以记。金兆蕃十七八岁时就在天津结识焦书卿，文美斋笺纸出即供给，而金兆蕃南归时箧中尚有一两百枚笺纸，可见用笺之富。清末小说家、《老残游记》的作者刘鹗，也曾写诗稿于文美斋笺谱上[4]，1962年，这两册写于早期文美斋笺谱上的诗稿，因与上海中华书局洽商影印，被送往上海的刘泽厚处，在十年内乱中被抄走，至今不知所归何处。

《文美斋诗笺谱》现主要收藏于中国国家图书馆、上海图书馆和南京图书馆等公藏机构，其余私人收藏者手中也偶有流传，但同一署名的笺谱，其版本情况和刊印内容并不完全一致。最早由江焕宗题签，署癸巳（光绪十九年，即1893年）春日的《文美斋诗笺谱》，无卷首页和前后序跋，一册完本，今藏在上海图书馆，编号为：394437。这册笺谱内容以钱慧安、沈心海的人物、婴戏；辛樾、杨伯润的山水人物小景；张兆祥的折枝花卉；朱偁的花卉、蔬果、禽鸟、鱼虾；张熊的花卉、昆虫；查帖青的蔬果、芦雁、蝴蝶、金鱼等题材制笺，除査帖青的画笺为双色套印，其余皆为单色印刷。

上海图书馆收藏的另一部《文美斋诗笺谱》，编号为：746305-06，为适翁藏本，无署年，题签样款疑为后装。此套笺谱两册足本，无卷首、序跋。上册为张兆祥的朱印折枝花卉一百幅，由查帖青题诗。下册有张熊、朱偁、钱慧安、辛荫圃、杨伯润、梅园、查帖青的画笺。其中钱慧安的“凭君传话报平安”“人生几见月当头”“皆大欢喜”“怀橘奉亲”“化石成羊”等人物笺；“夺得锦标”“连科及第”“独上鳌头”等婴戏笺；“采叶蚕事紧，未制踏青鞋”“偷把宁王玉笛吹”等仕女笺共二十四幅，非常精彩传神。其余朱偁的“一品”“三公图”“喜上眉梢”等禽鸟笺二十七幅和张熊的花卉昆虫笺等则趣意横生。

图2 《文美斋诗笺谱》钱慧安写人物笺

清光绪二十八年，文美斋又有石印本《百种华笺谱》一册，上海图书馆藏本，书衣题签已佚，编号为：518164。卷首印：松小梦先生法绘《百种华笺谱》，张兆祥题，光绪壬寅（1902）秋九月，天津文美斋石印。《百种华笺谱》收录松小梦所作奇石、山水、人物等一百幅，这套笺谱多为松小梦“临元人古木竹石图”、“仿八大山人水禽图”、“仿白云外史本”等笔意，名为笺谱，实则画谱。

现国家图书馆善本特藏部收藏的三部《文美斋诗笺谱》，其中两部为郑振铎捐赠，其中编号为16218的笺谱，俗称郑甲本；编号为16219的笺谱，俗为郑乙本；另外一部为图书馆自行采集，编号为13625，俗称自采本。这三部诗笺谱均为两册合装，封面题签为：“百华诗笺谱，光绪丙午（1906）中元，磊庵”，首页有“文美斋诗笺谱”，护页有“宣统三年（1911），岁次辛丑五月刊成”，磊庵为张祖翼之号，并且卷首都有张祖翼的序文，这三部笺谱，其内容和序次都不尽相同。郑甲本, 两册，每册二十五页，共一百幅笺画。收入花卉、花果笺六十九幅，其中与郑乙本二十九幅相同，四十幅相异，其余三十一幅另有翎毛、博古、花卉等题材，其中署名为兆祥者二十幅；署名为伯安者三幅；署名为劭农者八幅。郑乙本，每册五十页，内容包括花卉笺、花果笺，共计一百幅，与自采本内容一致，先后顺序不同，笺上印章的形状、字体、落款都有差异。[5]

南京图书馆古籍善本室收藏的《文美斋诗笺谱》，编号为：GJ/119720，一函两册，彩色套印，书衣题签和卷首页与国图本相同。笺谱汇集了张兆祥的一百幅折枝花卉，前后无跨页。在这部笺谱中，印有桃花、玉兰、牡丹、茉莉、牵牛花、蓼花、淡竹花、迎春花、水仙花等花卉，张兆祥以写实之法表现花卉的光影效果，花枝形态婀娜多姿，色彩浓郁典雅。彩色套印笺谱，是文美斋制笺发展到末期，辑天津花鸟名家张兆祥折枝花卉作品，采用多色套印的技法，表现花卉的明暗晕染效果，这些在单色印本和石印本笺谱中都无法呈现，代表了文美斋制笺的最高水平。

从中国国家图书馆、上海图书馆和南京图书馆收藏的《文美斋诗笺谱》比较来看，可知《文美斋诗笺谱》有多种版本存世。由于书衣题签和卷首页的署名、署年不相一致，百花与百华同，后世文献载录时，便衍生出许多“同书异名”的情况，在不见原本的情况下，为文美斋笺谱的版本研究带来了一定的困惑。另外，仅宣统三年（1911）出版的套印本《文美斋诗笺谱》，在内容、页序、印款等方面都不相一致。中国书店在影印出版《百花诗笺谱》时说明：“值得注意的是，文美斋曾多次套印《百花诗笺谱》，并在每次印刷时均对笺谱进行修改与补充，于是有多种不同版本传世，各具独特的艺术特色。”[6]

二、《文美斋诗笺谱》所刊印的名家画作及制笺史料

文美斋以刊刻笺谱的形式，收录了晚清天津、上海等地的名家画作，从笺谱刊行的时间次序、画笺中的款题，可以窥见当时文美斋主人嘱托画家为笺纸供稿的情况。这些笺谱中的名家画作，有些是为制笺精心而作，有些是从画谱中辑出，文美斋笺纸在当时的社会文化生活中广泛流通、反响热烈。

上海图书馆所藏，编号为746305-06的《文美斋诗笺谱》中有张熊的花卉昆虫画笺，款题为：“鸳湖七十九老人子详写于申江客次，辛未七月”，辛未年即清同治十年（1871），在焦书卿入股文美斋之后不久，供稿时间最早。张熊与任熊、朱熊合称“沪上三熊”，文美斋能够邀请到张熊为笺谱画稿，无疑会使文美斋名气大振。上海图书馆藏，编号为394437的另一部《文美斋诗笺谱》中，又有张熊款题为：“辛巳（1881）七月为文美斋作画”的花卉昆虫笺纸。从辛未年到辛巳年，时间跨度有十年之久，而此时的张熊也已近暮年，仍予文美斋画稿不辍，说明文美斋十分注重与海上名家之间保持密切合作的关系。张熊之后，文美斋又邀请到海派名家朱偁、钱慧安、沈心海、杨伯润等人为笺纸供稿，这些名人画笺纸，在当时又被视作画谱。郑逸梅在《尺牍丛话》中说：“清季，燕地有文美堂者，善制笺，有沈心海所绘之百美，又有百卉图，刻镂尤极工致，一时学画者，咸置备之以为范本，今已绝迹于市上矣。”[7]文美堂即文美斋，沈心海是钱慧安的嫡传弟子，所作隽秀古艳，有出蓝之处。

张熊的学生，朱熊之弟朱偁，字梦庐，善画花鸟，鬻画上海，学者甚众。文美斋先是为朱偁出版了《梦庐花鸟画谱》，根据画谱中“戊子（1888）春二月，梦庐写于沪上”、“癸巳（1893）冬至日……”和“六十八老人偁写，文美斋制”推断，朱偁继张熊之后，在沪上接续为文美斋画笺供稿。文美斋刊行画谱的同时，同版的笺纸也在不断地印制、发售，尝见一枚朱印花鸟散笺，题曰：“梨花一枝春带雨，梦庐写，文美斋制”，其诗意来自于《长恨歌》中的“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，这枚笺纸与《梦庐花鸟画谱》中有相同的一帧。同一版片，分别印作画谱和画笺，既满足了画谱欣赏、临习的功能，又满足了笺纸的使用功能。大量名人画笺纸在社会中流通，比画谱更加灵便和具有宣传画作的效应。至此，晚清文美斋刊刻的笺谱本质上与其画谱更无区分，笺谱甚至超越了画谱，因为它的刻印更加精美，题材更加广泛。

图3 《文美斋诗笺谱》张兆祥写牡丹花笺

上海图书馆藏，编号为394437的《文美斋诗笺谱》中，还有天津本土的査帖青和辛樾二人，分别于“甲申（1884）冬作”和“丁亥（1887）冬十月为文美斋作画”的笺纸。査帖青在菊花笺中题咏：“心婉转，意拳拳，黄金作蕊白玉环，但愿花常鲜，人常澹，朝朝有酒醵中仙，祝君长延年。”另一枚査帖青芦雁笺，为朱、绿两色套印，题咏：“甲申冬作，芦花胜似雪花匀，你细认去时泥印。文美属帖青。”査帖青为天津水西庄查为仁后裔，他诗文书画、戏曲无所不通，犹善画鱼虫，后与张兆祥合作，为其百花笺赋诗，一诗一画的样式使笺谱更具欣赏价值。査帖青的画艺为诗名掩盖，传世画作较少，在笺纸中能见到些许笔墨，尤为难得。辛樾擅长人物小景，类海上朱梦庐，勾拂似任伯年，其画笺署名荫圃。

与文美斋合作最久，交契最深的画家是天津“叶花卉之宗”张兆祥，文美斋出版画谱、笺谱，多用张兆祥画稿。光绪十八年（1892），文美斋出版了张兆祥的《百花图谱》(又称《张和庵百华牋画谱》)，这部画谱为单色朱印，从画谱款题：“壬辰春日文美斋主人属写百花以制笺，和庵张兆祥”可知，这部画谱先于同版的笺谱发行，实为笺谱做市场铺垫。张兆祥除为文美斋画稿以外，还与南北书画家一起合作，为文美斋补壁。光绪癸巳年（1893）清和月，张兆祥在其听松轩作花卉立轴，钱慧安、任伯年分别在花盆、花瓶处补画并题识。为画家刊刻画谱、笺谱是南纸局对外营销的一种模式，其目的更在于广泛招揽海内名家和推介画坛后起之秀，并为他们代理书画经营的业务。

张兆祥的折枝花卉设色艳丽，且具有光影变化之感，是由于他使用了独特绘制方法。“张兆祥着色单纯艳丽，尤其在用粉上，形成了自己的特殊技法——注粉法。他先将笔蘸粉，再蘸色，点花后即趁画未干时，再注入色和粉，使色粉交融滋润，造成画面明暗光照的自然美。他画花卉，常用淡墨勾花瓣，然后填色，叶则用没骨法，折枝花尤为娟秀妍雅，唯画面较纤弱少气势。”[8]文美斋在刊行了单色印本的画谱、笺谱之后，又根据张兆祥折枝花卉色彩浓郁、富丽的特点，将原来笺谱的单色印刷方法改为多色套印再次刊行。色彩逼真，犹如画作的套印本《文美斋诗笺谱》一经问世，立即引起轰动，北京清秘阁、宝文堂、松古斋，上海九华堂等南纸店、笺扇庄争先仿造，但都不及文美斋原版的精美。

张兆祥的名气从此得以家喻户晓，时人家中都以悬挂他的画作称最时尚。为《文美斋诗笺谱》作序的书法家张祖翼，对张兆祥评价甚高，称其花卉：“侔色揣称，尽态极妍”，并许为“恽南田后身”。张祖翼在为《文美斋诗笺谱》所作的序言中称：

书画之妙，当以神会，难以形求。故世之评画者以神韵为上，迹象次之。然神韵、迹象缺一不可。古今工花卉者，不可胜数。至我朝，恽南田先生出以工笔写生，花之精神与花之状态，皆栩栩欲活，可谓极艺林之能事矣。自是而后，术如恽先生之生香活色，戛戛其难之。析津张和庵先生精六法，尤工折枝花卉，海内鉴赏家莫不许为南田后身。文美斋主人以所画花卉制为诗笺百幅，镂版行世，侔色揣称，尽态极妍，所谓“赵昌画花写花形，徐熙画花名花神”者邪？镂既竣，为书数语以赠。光绪丙午秋八月张祖翼书于京师。

清末民初，为文美斋供稿的南北画家还有王鼎平、周少白、王振声、金仁寿、张城、陆炳文、桂培英、王慎之、沙馥等人，这些名家齐聚文美斋供稿献艺的盛况，并非偶然发生于天津一隅。事实上，在清末的北京、天津、上海、苏州等地，城市职业画家依附笺扇庄、南纸店鬻画的情况较为普遍，如吴友如与云篮阁；任伯年与古香室、丽华堂；任薰与戏鸿堂；齐白石与荣宝斋等，都彼此长期依托、共谋发展，这种合作关系是清末美术市场中值得深入讨论的话题。

文美斋制笺，不单取材于花鸟、人物、山水小景，还以金石文字等题材入笺。文美斋摹晚清金石学家吴大澂的“百二长生馆”藏瓦，以“长乐未央千秋万世昌”九字瓦文为题材制笺，此瓦文拓片亦见于“吴大澂考藏金石古物拓本四条屏”，并题识：“是瓦得之关中，外廓多缺，文曰：长乐未央千秋万世昌。长字、万字它瓦所未见，亦瓦当中异品也。愙斋。”文美斋以名家藏器作金石博古笺，是清代金石考据学兴盛的一个突出反映，私家藏器通过笺纸这一渠道，广泛地向公众进行传播，而金石文字中福泽绵长的镌句，正与笺纸所承载的吉祥寓意相一致。清代书家杨岘在为云蓝阁抚汉隶笺时，对文美斋评价最高，他说：“此种笺，天津文美斋为上，苏州云蓝阁次之，前者南京松茂室所制最下。”[9]笺纸中所呈现的金石图文，亦是金石学研究的重要文献材料。

结 语

文美斋是清末刻印笺纸、笺谱的集大成者。从目前中国国家图书馆、上海图书馆和南京图书馆所收藏的题签为《文美斋诗笺谱》比较来看，其印行方式、辑谱内容都不尽相同，这是因为笺谱通常没有固定的文本和前后页序，即并非仅有一种定本向市场发行。文美斋刻笺、辑谱的选题，围绕清末京津画派、海上画派的绘画旨趣展开，不但十分具有艺术欣赏价值，同时又有一定的艺术文献价值。而那些聚集在文美斋周围的书画家群体，他们利用木板水印的方式将作品以一化千，积极地向外界展现自己的绘画技巧和传播艺术语言。研究《文美斋诗笺谱》的意义，在于系统回顾清末民初艺林名家参与文美斋制笺的发展始末，以及整理笺谱中所呈现的艺术文献材料。