摘 要：文学进入现代后，许多传统模式被打破，但是传统文学抒情性格却一直在延续。中国文人骨子里的“诗性”依然存在，这表现在小说创作中就是语言诗化、结构散文化、情节弱化、追求意境美、具有传统审美倾向。这种“诗性”与古代“诗言志”中的“志”是否有着内在一致性是本文的探讨中心。

关键词：诗性；诗言志；抒情傳统

作者简介：李慧敏，苏州大学文学院硕士二年级在读。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-27-0-02

*中国文学抒情传统——“诗言志”

（一）“诗言志”传统

在前言中已经提到中国最初的抒情文体便是诗，既要抒情，在古人看来，便是言志。有学者刻意将“情”、“志”分开[1]，或者在研究的时候将他们单列成章，如陈良运的《中国诗学体系论》抓取“志”、“情”、“象”、“境”、“神”五个根本的范畴，将目录列为“言志篇”、“缘情篇”、“立象篇”、“创境篇”、“入神篇”[2]，这是很细致的分类，以便于论述，但其实“诗言志”和陆机在《文赋》中提出的“诗缘情” 是一个道理，“志”和“情”都是一种心理状态，诗即心之声。《诗·大序》里说得很明白：

“诗者志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之：嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声；声成文，谓之音。”[3]

“诗言志”成为了中国文人发泄的途径，也形成了传统。

那么“诗言志”是怎么发展的呢？

朱光潜在《诗论》中认为诗歌舞同源[4]。诗歌舞都是人们围聚在一起，或欢乐，或祭祀，或占卜时做出的举动，为了表达心中的或愉悦、或敬畏的情感而生发出来的，可以说，诗歌舞是人的天性。……