过去近二三十年前的散文创作中，诸多冠以大文化、大地理名头为筋脉的散文文本，无不是以各种走马观花式的游走，充盈着我们的视线。如果我们不曾了解和走过西部、北疆、西南，或许，我们真的就会被他们不自觉地带入了作者所提供的叙事圈套中，我们会陶醉在这些大散文所带给我们的阅读快感中。而沉淀下来之后，便是岁月的流云飘落在我们真实的视线之外。不幸的是，当有一天，我们无论是读书阅读，还是行走山水，真实地走进了那些直到今天看来仍旧荒凉的所在，你就不难理解中国历史上西部所发生的一切，全是和其所处的大地理相关的。

作为一部以青藏高原抑或是西南西北整个西部为背景为主唱的作品集，我所关注的，就不仅仅只是它的花里胡哨，而是与之相配的苍凉。多民族就是多文化，大地理就是大文化。西部那些山河，距我们文化重心之遥远，会让我们产生一种莫名的敬仰。

用《经幡山》当作书名，体现了作家的有意成熟。远比后来的《瓦蓝青稞》更具有灵气和神性。它所延伸出来的东西，具备雪域高原、天山南北、巍巍昆仑、世界屋脊所赋予的宗教品質与现世内涵。

帕米尔在青藏西北角，秦岭则是东端的余脉，长达5000公里的昆仑山脉，将两地直线相联。剖析昆仑山系，引入大地理概念，透视群山怀抱之中，有丝绸之路。找到丝路的起点，让秦岭之北的长安，成为他论述的人文脉络。

我们应该知道，在这条地理链条上的人文坐标上，佛塔与经幡只堆积在帕米尔，秦岭上是看不到的。……