杨芃

摘 要：受儒家思想的影响，我国自古以来就有的“诗教”传统，把“温柔敦厚”作为诗歌的审美标准，而对娱乐、嘲戏性的文字评价不高。但是，娱乐调笑是人的天性，也是生活中不可或缺的一部分。纵观中国古代文学，历朝历代都不乏嘲谑之作。这些作品内容丰富，手法多样，并且具有多种功能。有些作品在娱乐和调笑之外，往往还体现着当事人的思想性情和聪明才智，也在一定程度上反映了当时的社会环境与时代风貌，蕴含着更深刻的社会内容。

关键词：嘲谑文学； 流变； 功能； 手法

中图分类号： I206.2 文献标志码： A 文章编号：1672-0539（2018）05-0099-07

一、嘲谑文学的流变

“嘲谑”一词，在词典中通常被解释为“调笑戏谑”或“嘲笑戏谑”。广义上看，可以算作是“幽默的一种手法与情调”，也有人认为它是“讽刺的轻度形式”。总体来说，“嘲谑”应该更接近于朱光潜在《诗论》中所说的“谐”：“就谐笑者对于所嘲对象来说，谐笑者是恶意的，而又不尽是恶意的……一个人拿另一个人开玩笑，那么对于他就是爱恶参半。恶者恶其丑拙鄙陋，爱者爱其还可以打趣助兴。”[1]“嘲谑”二字，嘲的更多是针对“丑拙鄙陋”的一面，而“谑”则更多带有“打趣助兴”的意味。本文所指的“嘲谑文学”包括了三方面内容：一是纯供玩乐消遣的游戏之作；二是生活中表达于己于人、对事对物的揶揄调侃或以調笑嬉戏的口吻阐明道理、自抒怀抱的作品；三是采用嬉笑、嘲弄的态度对否定性的人和事表达间接的否定与作弄的文字。

早在先秦时期，我国就有关于嘲谑文学的记载。