杨军

摘 要：陕西省延安市洛川县厢寺川林场发现宋代《佛说般若波罗蜜多心经》石碑，碑刻资料未见有关文献资料的记载。通过对宋碑及相关问题的考证，让我们对宋代宝峰寺和开抚古城的相关历史问题有所了解。

关键词：宋淳化；般若波罗蜜多心经；维那头；宝峰寺；开抚古城；杨八姐

洛川县厢寺川林场杨八姐山，北纬35°58'38.1"，东经109°41'26.2"，海拔1060米。2018年4月9日洛川县博物馆业务工作人员亲赴洛川县厢寺川林场杨八姐山，将宋代《佛说般若波罗蜜多心经》石碑一通征集至洛川县博物馆进行收藏保护。

1 石碑现状与录文

《佛说般若波罗蜜多心经》石碑，刻于北宋淳化三年（992），砂石质，无座。石碑通高105厘米，宽52厘米，厚15厘米，双螭碑首。在石碑正面（碑阳），碑身高75厘米，刻有《佛说般若波罗蜜多心经一卷》刻经。在石碑文字边缘处，饰波浪形曲线连缀的花朵纹和莲花纹。石碑背面（碑阴），碑首中间刻一圭形龛，龛内雕刻禅定像一尊，像高13厘米，膝宽10.5厘米。造像风化严重，双手禅定，结跏趺坐，碑身刻有发愿文及供养人题名。

石碑虽年代久远，但整体碑文尚清晰可辨。此碑是延安地区洛川首次发现记载“般若波罗蜜多心经”石碑。现将碑刻录文，并作简略考释。

碑阳：碑身高75厘米，阴刻楷书，竖排14行，满行20字，残存约200余字，碑文局部风化剥落严重（图1）。录文如下：

佛说般若波罗蜜多□（心）□（经）」

观自在菩萨行深□（般）□（若）□（波）□（罗）蜜多时。照见五蕴皆空。度一□（切）□（苦）□（厄）。舍」利子，色不异空，空不□（异）□（色），□（色）□（即）是空，空即是色，受想行识，□（亦）□（复）□（如）」是。舍利□（子），是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故□（空）□（中）□（无）」色，无□（受）□（想）行识，无眼耳鼻舌身意，无□（色）声香味触法，无眼界，乃□（至）」□（无）□（意）□（识）□（界）。无无明，亦无无明尽，乃至无□（老）□（死），亦无老死尽。无苦集□（灭）」道，□（无）□（智）□（亦）无德①，以无所得故。菩提□（萨）□（埵），□（依）般若波罗蜜多□（故），」□（心）□（无）□（挂）□（碍），□（无）□（挂）□（碍）□（故），无有□（恐）怖，□（远）□（离）颠倒梦相②，究竟涅槃。□（三）」□（世）□（诸）□（佛），□（依）□（般）若波□（罗）□（蜜）□（多）□（故），□（得）阿耨多羅三藐三菩提。」故知□（般）若波□（罗）□（蜜）□（多），□是□补说，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等」咒，能□（除）□（一）□（切）□（苦），真□（实）不□（虚）。故[说]③般若波罗蜜多咒，即□（说）□（咒）□（曰）：」揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨□（婆）□（诃）。」

安土地真言曰：南无三满哆，没驮喃□（唵）……」

佛说般若波罗蜜多心经一卷」

碑阴：碑身高75厘米，阴刻楷书，竖排15行，满行17字，残存约190字，碑文局部风化剥落严重（图2）。录文如下：

维大宋国淳化叁年（992）岁次□辰九月辛卯」九日己亥朔建立。伏愿：县□官员□□」禄莅（位），国安人泰，稼穑丰登，十雨五风，□□」顺康。维那邑众灾悉□□，二时斋祀，六」圣思临，如一既舒陈而罗□□，俻礼以□，」刻石烈（列）名，永为记耳。」

维那头□□□ 邑人曹□□ 邑人□□□」

邑人裴□□ 邑人□□□ 邑人裴□□ 邑人□□□」

邑人王□□ 邑人阿□ 邑人王全贞 邑人郝□□」

邑人郝□□ 邑人赵□□ 邑人李延□ 邑人□□□」

邑人孙文□ 邑人裴□□ 邑人杨知远 邑人□□□」

邑人郝远 邑人王福□ 邑人魏敬思 邑人□□□」

邑人刘思□ 邑人梁□□ 邑人魏延顺 邑人□□□」

邑人侯进 邑人刘行蒲 邑人耿思□ 邑人□□□」

青石匠人□□□□□」

2 石碑碑文考证

《般若波罗蜜多心经》又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》。它是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。关于《般若波罗蜜多心经》的起源，释迦牟尼佛的初转法轮先说四圣谛，即苦集灭道。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名《心经》。《般若波罗蜜多心经》版本也是所有佛经中翻译最多的版本，常被作为念诵的经典。

据碑文题记年代“大宋国淳化叁年”，淳化（990—994）是宋太宗的年号，即公元992年。距今已有1026年的历史。碑文题记内容记载了立碑的时间及内容，题记内容为“伏愿：县□官员□□」禄莅（位），国安人泰，稼穑丰登，十雨五风，□□」顺康”。根据碑文内容说明北宋年间此寺庙香火旺盛，是民众祈求神灵以保护社稷平安的朝拜圣地。至于宝峰寺始建于何年，未有相关资料记载，宋代就已存在。

碑文中提到“维那头”和“邑人”，反应了佛教邑社邑众。唐宋佛教邑社源于中国古代的结社，通常指由信仰佛教的居士组成的一种民间组织，多依附于当地寺院，由寺院僧尼出任主首，开展佛事活动[1]。

“维那头”或称“维那”。“维那”本是寺院中的僧官，从南北朝时起就广泛用作佛教社邑首领的称呼，但其大多都是社邑的副首领[2]。根据文献资料记载，“维那”有三层含义：一是管理僧众事务的官职；二是负责寺院的具体事务；三是民间邑社组织的管理者。此处应是指第三种，即民间邑社组织的管理者。“维那头”是邑社组织的总管理者。此碑刻捐资中约30人以“邑人某某”称呼，题记中有邑人侯进、邑人刘行蒲等邑众显示，表明这是参加了邑社组织活动及捐施修善寺庙的普通民众。

石碑碑首，两螭呈绞盘式下垂造型，身尾盘绕，无空隙。碑阴碑首圭形龛内雕刻禅定造像一尊，结跏趺坐，双手饰禅定印，可辨头戴风帽式造型。根据这种造像形象，学术者一般认为其可能是僧伽或是老者造像。该造像为单尊像，表现为头戴披帽，施禅定印僧形象者。僧伽扮演了护持救度众生的角色，是观音的化身，也是对观音的崇拜。僧伽崇拜在宋金时期在民间信仰中盛行。根据造像内容说明人们期望佛、菩萨能救苦救难，普度众生。

3 其他遗存

《佛说般若波罗蜜多心经》石碑出土于宝峰寺寺庙遗址内，寺庙建筑已无存，遗址内现遗存杨八姐庙宇一座，为民间祭祀杨家将杨八姐修筑。现庙宇已塌毁，仅存民国石碑两通，其一石碑为功德碑，已残。另一石碑为“重修宝峰寺碑记”碑，据碑文记载，此寺庙遗址为宋代宝峰寺遗址，且寺北二里有宋开抚古城，这是与历史重要相关的问题，现简易说明。

杨八姐庙宇位于洛川县厢寺川林场东约5千米处的杨八姐山处。庙平面呈不规则正方形，长约10米，庙为夯顶砖窑，深6米，宽2.25米，高2.2米，两壁有壁画残片。庙前为献殿，面阔三间，宽5.8米，廊深0.46米，两壁壁画绘制杨家将故事及猛虎下山。现屋顶基本塌毁，柱坊曾经彩绘，饰有如意云纹，中央有砖砌台基一座，佛像无存。两侧各有民国三十五年记事碑两通。

杨八姐庙宇内西侧有重修宝峰寺碑一通，砂石质，圆首方座，碑高150厘米，宽58厘米，厚10厘米。碑阳：额题阴刻篆书“中华”二字，两侧线刻荷花、牡丹花卉、凤凰、大雁，边栏饰瓶插牡丹花卉纹。碑身楷书阴文16行，满行31字，约有378字。录文如下：

重修宝峰寺碑文」

自古忠诚、孝子、烈女、贤妇、有功於国家、能成名於天下，其嘉言懿行可傳於后世者，」皆載之史册，修寺廟以崇奉之赐不能忘也。宋有石（舍）太君、杨八姐等贤女贤妇，为」国勋，勳（勋）其身，范家规，足以师世范俗，前人卜地于开抚村之南山峯崇高之处，为」之修宝峰寺一所，此乃古之遗蹟，功业固然卓著，勿容议也。民自逃荒以来，居是」保者，皆崇拜信仰，民莫不从。于是，见其殿窑破坏、拜殿倒塌，卒至烟没不彰，莊子」明等相商重修，邀集民议，大部募捐，民欢驱之。修寺宇、塑神像、雕梁画壁、焕然一」新，令后人岁时祭奠瞻拜平临，上慰神灵，下悦民众，莊子明等以是功告成，述其」事於予，乃才識卑陋，欲自谢不文。然而，发微闡潛有意不容辞者，竊思寺之宜」修大矣?，南临深壑，北靠山峯，有居高临下之势，登堂远崇山複嶺，俯而视之，」尽观一切而□（金）身宝座，寺貌巍然，以佑民众，以彰功德，凡我墾胞（脃）承心奉之，有求」必應，是为之序。」

河南武陟河南省立第二商业学校毕业生赵法明撰文」

河南省武陟赵庄码头牛德芳浴手书」

总经理庄子明」

中华民国三十五年歳次丙戌二月上浣 穀旦」

碑阴：捐资人姓名略。落款为“中华民国三十五年岁次丙戍二月上浣榖旦，撰文赵法明、浴手书牛德芳”。据碑文记载中华民国三十五年（1836）河南难民所重修宝峰寺，妆绘杨八姐庙宇事宜。

4 相关问题研究

4.1 与开抚古城的关系

开抚古城位于厢寺川，原名厢思川。据“重修宝峰寺碑文”的碑文记载，发现宝峰寺北距2里有开抚古城遗址一座。开抚古城，在宋代时即已形成。城修筑于开府村村北的山峁上，城址整体平面呈长方形，坐北面南，南北长约500米，东西宽约200米，呈陡坡向上延伸。城址内上部地势较陡，下部经人工平整较平缓，现为农耕地。城址地表及墙体内散见秦汉板瓦遗迹遗物。笔者认为这件石碑与开抚古城有密切的关系。通过调查，开抚古城遗址内发现有汉代绳纹、麻点纹板瓦残陶片以及宋代残瓷片等，通过墙体内夹杂汉瓦陶片和周边的烽火台遗迹分析，此城应为宋代时期修建。

根据“重修宝峰寺碑”石碑碑文题刻内容，发现有宋代宝峰寺遗址和开抚古城。从中可知宝峰寺在宋代时期寺院已建，为宗教场所，周边群众都曾来寺庙中敬香礼佛。开抚古城是交通、军事重镇，是经过关中至陕北、陇东等区域，接往南北、东西的重要要道，有着重要的地位。

4.2 与杨八姐的传说

相传杨八姐为宋代杨家将中人物，佘老太君女儿，名杨琪，字春花，因排行第八所以称杨八姐。北宋时期抗辽防南侵，令杨八姐镇守，其所在地当时是关中通往陕北边关的交通要道，重点防线就是今天的厢寺川，开抚古城驻扎着军队。杨八姐舍家为国的精神让后人感叹，后人为她建庙立碑。明人张宗介赋诗云：“渺渺平川绕洛城，碧天遥遥两峰青。岸回曲槛鼋鼋坼，潮送暗窗风雨生。”清代洛川县令令狐挺吟诗云：“谁把相思号此河，塞垣车马往来多。祇应自古征人泪，洒向空川作浪波。”关于杨八姐镇守厢寺川及开抚古城传说虽在洛川民间流传已久，但还有待于我们去考证。

5 结语

史书记载延州（今延安）也是北宋抵抗西夏的军事重镇。宝峰寺、开抚古城位于洛川县洛河流域的厢寺河支流，当沿着厢寺河支流进入洛河，与富县葫芦河流域相接沿西走向，可以直接到鄜州（今富县）及甘肃。这一地区常为宋、夏出入的重要通道。宝峰寺和开抚古城的修建与北宋和西夏的战争紧密相连，与人民的居住生活息息相关。人们把灾难、痛苦、希望都寄托于宗教的力量，以祈求国泰民安。该寺庙作为一处民间修建的佛教场所，修建者从供养人的信仰需求出发，这也说明在陕北延安地区宋代寺庙的建立，已得到群众的公认，是民间信仰的重要祭拜场所。

此碑亦不见其他史籍载。从石碑铭文内容、造像风格、题材内容分析，此碑是佛教信徒集资捐资寺庙的石碑。它为我们了解陕北地区宋代佛教的发展增添了珍贵的实物资料，这对研究陕北地区的社会史、民间宗教信仰有一定的学术价值。

参考文献

[1]王晓薇，孙斌.定州塔《李德泽等修塔记》碑考析[J].文物春秋，2013（04）：72.

[2]郝春文.东晋南北朝佛社首领考略[J].北京师范学院学报（社会科学版），1991（03）.