牛海茹

(浙江大學人文學院)

武丁時期的賓組卜辭中貞人很多，有時會出現兩個或三個貞人卜問同一件事的現象。郭沫若發現一條卜辭中有兩個貞人的現象，稱之爲“二人共卜”。(1)郭沫若： 《殷契粹編·考釋》，1937年東京文求堂影印本，頁188。胡厚宣研究卜辭同文例時，發現了“同文異史”。(2)胡厚宣： 《卜辭同文例》，《中研院歷史語言研究所集刊》第9本，1947年。隨着甲骨文材料的不斷豐富與綴合工作的進展，我們發現不同貞人卜問同一件事的現象實際比較多見，並不限於武丁時期的賓組卜辭中，出組、黄組中亦有少量發現，下文暫將此種現象稱爲“異史同貞”。(3)此定義參見宋鎮豪： 《論古代甲骨占卜的“三卜”制》，《殷墟博物苑苑刊》創刊號，北京： 中國社會科學出版社1989年版；又參見宋鎮豪： 《甲骨占卜和卜辭文例文法》關於“同文異史同貞”中的“異史同貞”的論述，載見王宇信、楊升南主編： 《甲骨學一百年》，北京： 社會科學文獻出版社1999年版，頁205。儘管已經注意到這種現象，但很少有學者對此進行專門研究。筆者在整理同文卜辭(4)文中筆者所指的同文卜辭包括： (1) 不同甲骨上卜日及命辭完全相同的卜辭。(2) 同卜一事，卜辭部分相同，包括① 幾版甲骨同卜一事，其中一版上卜辭完整，而其他版上記録同件事的卜辭或命辭有所省略，或語法結構有變化，或從相反角度進行貞問；② 不同版甲骨上的某些卜辭同卜一事且命辭相同，相對應的卜辭中有些未刻卜日或者卜日殘缺，但通過卜辭的契刻位置，同版相鄰卜辭可以確定卜日相同者。……