史亞當(Adam Schwartz)

(香港浸會大學中國語言文學系饒宗頤國學院)

一、 前 言

占卜是中國傳統文化的普遍現象，也是科學前身的重要學術之一。甲骨與筮草是占卜最常使用的工具，所以這兩件用品變成了中國古代人民最珍貴的吉祥物之一。在前輩們的基礎上，本文繼續展開卜與筮同時並用研究。論文先利用二重方法(即並用出土與傳世文獻)確定古代占卜活動可同時兼用甲骨與筮草兩種方法來解惑正事，其次嘗試釋讀説明兩條很難了解詳細含義的句子。

關於閲讀占卜書和學習占卜方法，人們向來局限於單獨材料本身，也局限於閲讀單篇材料的習慣。物質文化告訴我們，殷周占卜方法其實是卜與筮同時並行。此篇文章主要的傾向是“前”易學，提出閲讀《周易》(即經文)要先明白古代占法有多元性，在筮占前後，特别在貴族們的平臺上，經常做龜卜一回活動來驗證結果，考定可用或不可用。《周易》本來是占卜書，嚴格地説，卦辭、爻辭都是占辭。我認爲，《周易》的一些占辭，其實是特殊占卜術語，是要對照事件之前或之後施行龜卜而言。《頤》初九的“舍爾靈龜，觀我朵頤，凶”是最離譜的例子。

至今，經過許多人的研究，一般都同意甲骨文中有數字卦象，就是説，甲骨上有筮占的痕迹(即數字卦象)。易卦當時是一種用數字來表示的記號，除了甲骨，銅器、陶器、石器、各種材質的出土物上都有，現在經學者收集，已經超過一百個例子。(1)參見濮茅左： 《楚竹書〈周易〉研究》下册，上海： 上海古籍出版社2006年版，頁435—495。……