張 亮

(鄭州大學歷史學院)

據文獻記載，商周時期，祼禮或爲祭禮前降神之儀，《詩經·大雅·文王》云：“殷士膚敏，祼將于京。”或爲饗禮前獻賓之禮，《左傳》襄公九年云：“君冠，必以祼享之禮行之。”在禮書中，祼禮更是成爲一種規範化和程式化的儀節，例如《周禮·春官·大宗伯》云“以肆、獻、祼享先王”，又如《周禮·秋官·大行人》記天子於朝覲諸侯有“再祼而酢”、“壹祼而酢”、“壹祼不酢”等。在甲骨文等出土材料中，“祼”字多表祭祀。商代祼禮主要表現爲一種祭禮，我們稱之爲“祼祭”。卜辭所見商代祼祭有特定的祭祀對象、場所和祭品，有明確的祭祀目的，有一定的祭祀規律，是商代晚期較爲常見的祭祀禮儀。學者對卜辭中祼祭的情况已有所關注，(1)相關研究成果有： 賈連敏： 《古文字中的“祼”和“瓚”及相關問題》，《華夏考古》1983年第3期；連劭名： 《甲骨刻辭中的福祭》，《第二屆國際中國古文字學研討會論文集續編》，香港： 香港中文大學中國語言及文學系1995年編，頁191—213；葛英會、李永徹： 《卜辭祼祭與卜祭用日》，《紀念殷墟甲骨文發現一百周年國際學術研討會論文集》，北京： 社會科學文獻出版社2003年版，頁485—495；張玉金： 《釋甲骨文中的“祼”和“”》，《中國文字研究》2007年第2輯；張世超： 《祼禮及相關問題新探》，《中國文字研究》2014年第1輯。在討論玉柄形器、圭瓚、璋瓚等出土器物的形制與用途時，也多會論及祼禮,(2)可參看： 萬紅麗： 《“瓚”的定名、形制及相關問題》，《東南文化》2004年第2期；孫慶偉： 《周代祼禮的新證據——介紹震旦藝術博物館新藏的兩件戰國玉瓚》，《中原文物》2005年第1期；……