张 啸

李白是中国最飘逸的“诗人”，也是最入世的“仙人”。我们称他为“诗仙”，首先不要忘了“诗仙”之称的第一指向是“诗”，这就不免带有传统儒家诗教的“情”、“志”意味。其次才是“仙”，这不仅在于他游仙的经历和诗歌中具有“仙心”，也在于他能在诗中与仙人平等对话，这种平等对话建立在他极度自我的天人观的基础上。本文将以李白的《古风（西上莲花山）》为例，来一探李白在其中表达的天人观。

一.出世与入世

关于此诗是否为纪实之作存在疑问，但前面的游仙之词还是显而易见。据郁贤皓先生考证认为此诗是李白在天宝十五载（756年）春初在华山作。据此，我们将其放到时代背景来看，756年是安史之乱的第二年，安禄山带领叛军从幽州起兵，攻占洛阳，直破潼关，逼近都城长安。唐玄宗被逼无奈，只能向西蜀逃去；太子李亨，在灵武 (今属宁夏回族自治区)即位，是为唐肃宗。756年正月，安禄山在洛阳称帝。李白此时正漫游在南方苏、皖、浙一带，求仙问道，借此舒缓对乱世的忧愤。可见不论是否是纪实篇章，此诗歌都带着浓厚的时事意味，回观李白五十九首《古风》，其时事意味是肯定的存在。了解这样一个背景，我们再来观此诗歌。

首先是诗题“古风”，古风究其字面意义应该是指过去时代的风尚或古人的风度，但细究起来，古风实际是带着“古诗”这一层意思。中唐以后，近体诗成熟，古体诗与近体诗区分开来，古风就带着古体诗的特质。若进一步挖掘，则会发现，唐人所谓的“古风”或者“古诗”，不仅是在形式上接近古人，更在思想上有着复古的倾向，天宝以前，李白把自己的理想和希望都寄托在长安，但希望破灭使李白感觉前途渺茫。……