薛胜寒

摘要：“狐”这一形象在历史的进程中逐渐跌落神坛，从瑞兽发展成为妖兽，又逐渐从兽形幻化成人形，而象征淫乱和魅惑的狐便成为了狐怪小说的重要原型之一。但在唐传奇《任氏传》里，狐女形象发生了巨大的改变，她们不仅拥有人形，还具有了至真至善的人性。而在近一千年之后的《聊斋志异》中，蒲松龄受《任氏传》的影响，也塑造出了许多个性鲜明、重情重义的狐女形象。狐女形象的人性化，体现了文学形象的时代性。

关键词：任氏传；聊斋志异；狐女；人性化；时代性

《说文解字》中对“狐”的解释是：“妖兽也，鬼所乘之。”[1]不过，在汉代以前，狐一直被人们当作瑞兽。据《山海经·大荒东经》记载：“有青丘之国，有狐，九尾。”郭璞注谓：“太平则出而为瑞。”然而，带有些许神性色彩的狐却“在父系文明建立后开展的驱逐女神的运动背景下，经儒释道的合力，由高禖神变为淫妇，进而被妖化为狐狸精。”[2]无疑，狐已经跌落神坛，从瑞兽发展成为妖兽，并被人们当作“媚”与“淫”的代名词。骆宾王在《讨武曌檄》中指责武则天“狐媚偏能惑主”，就是此含义的显现。

起初，妖狐以兽的形态出现。而后，据书中记载，狐妖逐渐开始幻化成人形，如《太平广记》卷四四七引《玄中记》载：“狐五十岁，能变化为妇人。”[3]本来，象征淫乱和魅惑的狐妖分为雌狐和雄狐两类，但狐妖雌化的程度却在不断加深，人们将狐妖与女性联系起来的情况从唐代开始尤为明显。白居易在《古冢狐》中写道：“古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。……