张 猛

千叶，原名董红波，1968年生于浙江宁波，现居浙江平湖，著有《千叶诗选》《雨点用于购买忧郁》等诗集，曾获刘丽安诗歌奖、江南诗歌奖提名奖等。

组诗《祈祷词的虚构》是诗人千叶的重要诗作，由《我们的行动》《燕子来栖》《人造微型瀑布》《造访修士寓所》《虚构的白昼》等五首短诗做成，整组诗围绕“虚构”这个关键词，在诗意的流淌中辨析了语词与事物的虚构与真实及其关系。以下，我们将重点分析短诗《我们的行动》中的虚构与真实，并结合另外四首诗，探究诗人千叶对光的自然转换与人的情感体验的独特把握。

在短诗《我们的行动》中，诗人用“白昼之光”(从未被安抚过的白昼之光)、“月亮”(冰凉的月亮、忍受住酷刑的月亮)、“大海”(“急于掩住泡沫的沸腾”的大海)等意象承载起“我们”(行动的我们、聆听的我们、准备添薪的人、从电梯里出来的人等)的感受，“行动在楼群间”的“我们”聆听到的却是“忧伤”，“从电梯里出来的人目光如铁”，那些如铁的目光“牢牢吸附在我们的脸颊”，于是，“我们”看到“那悒郁的精灵用吸管狂啜着/那群茫然的生物生涩的体息”。在此，“光”从“白昼之光”到月光再到“目光”，在这个转换中，光从自然到人，从实到虚，从远到近，而“我们行动在楼群间”，也在体验着种种不快，既有忧伤、悒郁，又有茫然、生涩。就虚构与真实来说，光的转换过程是基于某些科学认识的虚构，人的情感体验却是无法掩饰的真实，白昼之光、大海、月亮等带有传统色彩的意象构建起了一个诗意的空间，然而，这个空间却是虚构的，只是为了让人在光的转换中体验某些不那么明亮的色彩。

光的自然转换带来的却是非光的情感体验，自然与情感，一实一虚，实变虚，情感与自然，一虚一实，虚变实，在这个假定的诗意空间中具有情感的真实。虚与实的转换全在于诗人的情感把握，从忧伤、悒郁、茫然、生涩等带有负面色彩的词语中，我们看到的是诗人千叶对社会的批判和对人性的鞭挞。然而，我们却无法真正地抓住诗人千叶的触角，正如诗中所说“那些准备添薪的人从哪里觅得他们的柴禾？”也许，这就是“我们的行动”，“我们”中有很多“我们”，有很多“人”和“非人”，有真实和虚构，甚至还有异化。在这首短诗里，虚构与真实的辨析充满诗意，这种诗意是由诗人千叶的精湛诗艺带来的，这种辨析又带有批判色彩，这与诗人千叶有关，她虽出世而独立，却又入世而悲悯，这就为虚构与真实更增添了一份辩证色彩。也罢，人世间本来就是充满矛盾的，真正认识深刻的人，不论出世还是入世，都能深刻的认识到生活世界的内蕴。内蕴的真实、情感的真实、假定的真实，三种真实在语词虚构的诗意空间中得以充分的展现，这既是诗艺，又是诗思，更是诗的本真意义所在。

在《燕子来栖》《人造微型瀑布》《造访修士寓所》《虚构的白昼》等短诗中，诗人多次提到了“光”，如“正午之光”(《燕子来栖》“那进入窗户的正午之光又被窗户归还/宛如新来的强有力的同伴/引领它们挣脱了一个时代”)、“贪婪的目光”(《人造微型瀑布》“当贪婪的目光在远处/窥视那些被针筒吸干了的躯体”)、“日神的大氅”(《造访修士寓所》“日神的大氅在风中抖动贵重的流苏”)、“发光体”(《虚构的白昼》“再也不见捉迷藏的孩子/像蝴蝶飞入天边的发光体/那初雪般柔嫩的身体”)等等。在这些与“光”有关的诗句中，诗人千叶在对光的自然转换的诗意描述中实现了对人的情感体验的独特把握，此中既有希望又有失望、既有回忆又有憧憬、既有担心有又惊喜，在这些看似充满矛盾的情感体验中，诗人千叶塑造了一个个真实的抒情主人公形象，“旧时代的贵妇”、“红色八字胡的老叟”、“可敬的修士”、“神奇的歌手”、“捉迷藏的孩子”、“疼痛的纸张”等形态、色彩各异的形象让一首首短诗活了起来、立了起来，并在虚构与真实的诗意辨析中完成了对虚构的诗意空间的构建和对真实的情感体验的表达。

诗不是写实，诗在于虚构，诗中的虚构在于用语词构造虚构的诗意空间从而表达真实的情感体验，这里的真实是内蕴的真实、情感的真实、假定的真实，从而在虚构与真实的诗意辨析中使诗高于生活，又融入生活。

在千叶组诗《祈祷词的虚构》中，光的自然转换与人的情感体验之间有着必然的联系，这种联系是隐秘的、内在的，只能在诗歌文本的深层阅读中尽可能的努力捕捉。这就增加了千叶诗作的阅读难度，在一定程度上造成了千叶诗作的晦涩难懂。这种晦涩难懂，如果读的进去，那就有陌生化的效果；如果读不进去，那就诗如天书，诗拒绝了读者，诗拒绝了理解，诗所展现的艺术世界拒绝了人所在的生活世界。因此，在一定程度上，相对于界限和指示相对固定的生活世界来说，诗人千叶的艺术世界是游移不定的，我们很难将其诗作中的意象与生活世界中的物象进行一一对应的比对，只能在这些个意象不停的转换和整合中，通过对某些核心意象的游移痕迹的把握寻找到艺术世界与生活世界的隐秘关联。游移、转换和整合，这三个词是千叶诗作《祈祷词的虚构》中辨析虚构与真实的艺术手法，也是诗人千叶的精湛诗艺所在。