钱琎

摘 要：在马克思主义中国化、大众化的形成和发展过程中，红色文化与其紧密联系、相互促进，极大的促进了中国革命事业和社会主义建设的发展。而在新的历史条件下，重新深刻的认识两者之间的关系，提升马克思主义中国化、大众化对社会主义实践的指导作用，升华红色文化的精神内涵，将具有重要的时代意义。本文以此为出发点，对保持红色文化的根本特性和内涵的必要性问题进行论述，讨论红色文化的功能，从多个视角分析红色文化与马克思主义中国化和大众化之间的关联。

关键词：马克思主义中国化；马克思主义大众化；红色文化；关系

在党的长期历史实践中，坚持和推进马克思主义中国化进程，始终应用和创新马克思主义中国化的最新成果，以此来武装全党和教育人民，这对增强社会主义意识形态的吸引力与凝聚力，全面构筑社会主义核心价值体系，为进一步实现当代中国马克思主义 大众化的历史使命具有重要的时代意义。我党旗帜鲜明的指出，要开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，并把推动当代中国马克思主义大众化作为我党建设的重要战略部署[1]。在将马克思主义基本原理具体化、通俗化的同时，还要进一步构筑马克思主义大众化的实现途径，使马克思主义在中国社会主义建设中的指导思想地位不断得到加强。在这一过程中，马克思主义要与我国的实际情况结合，与我国现有的文化互动，唯有如此，才能实现“中国化→大众化”的基本路径[2]。大量的革命历史和新时期的社会主义建设都表明，在马克思主义中国化、大众化的形成和发展过程中，红色文化与其紧密联系、相互促进，极大的促进了中国革命事业和社会主义建设的发展。而在新的历史条件下，重新深刻的认识两者之间的关系，提升马克思主义中国化、大众化对社会主义实践的指导作用，升华红色文化的精神内涵，将具有十分重要的时代意义。

1.红色文化的属性与内涵

1.1红色文化记录了中国的发展道路

寻求一条适合中华民族繁荣昌盛的发展道路，是中国各族人民的共同期望，长期以来，无数的爱国人士进行了艰难的探索和尝试。在中国共产党成立之前，几乎所有的尝试都最终失败了，即便曾经出现过短暂的辉煌[3-5]。只有中华民族选择了马克思主义，中国社会的发展道路上才真正看到了黎明的曙光，并通过不断的实践和创新，使中国社会在健康发展的轨道上前行。中国共产党人通过辨证的看待继承和摒弃之间的关系，以及不断的学习和革新，最终开创了一条具有中国特色的社会主义道路。在这一过程中，红色文化始终伴随着社会发展的步伐。

1.2红色文化是以马克思主义为指导的文化

红色文化将中华民族传统文化中的精髓纳入其中，并最大限度的继承了马克思主义，这一世界上最先进的科学理论成果，并以其作为自己的指导思想。中国的革命实践史表明，红色文化是无产阶级的政治文化，是我党在新民主主义革命时期，充分结合革命实际发展起来的反帝、反封建的文化。所以说，红色文化的理论与思想基础便是马克思主义，后者对红色文化的性质和方向、生存和发展起着重要的指导作用。

1.3红色文化见证了新中国的历史

我国的近现代史本身就是一部抗争史，无数仁人志士在民族独立、人民幸福和国家富强方面，进行了艰苦卓绝的斗争，献出了大量的宝贵的生命，目的只有一个，就是向中国美好的明天进行艰难的探求。最后的事实证明，只有中国共产党，这一中国工人的先进代表才能实现这一梦想，找到民族发展的真正出路，只有中国共产党才能全心全意领导全国各族人民，争取并最终获得国家的统一、民族的解放和人民的幸福。在这期间，红色文化全面完整的见证了党的成长历程，是对中国社会主义实践的真实记录。

2.红色文化的功能解析

2.1思想批判功能

毋庸置疑，红色文化在中华民族优秀的传统文化基础上继承和发展而来的。因其融合了马克思主义，使其具有了思想批判功能，而这又是对红色文化真正的继承和发展。红色文化的批判性功能还在于对本民族的文化特性的珍视，对马克思主义文化中蕴涵的意义和价值的自信[6]。与此同时，红色文化一方面要坚守自己的思想阵地，另一方面，还要继续对外来的文化进行批判的继承，与先进文化融合、与敌对文化抗争。此外，还要以批判的态度，辨证的看待本土文化和外来文化之间的关系，使马克思主义中国化的发展进入一个崭新的境界。

2.2价值整合功能

红色文化通过倡导爱国主义、集体主义和中国化的马克思主义思想，教育人们树立起正确的世界观、人生观和价值观。其中，集体价值观的形成不是一蹴而就的，因为任何社会的价值观都存在个体上的差异。要想实现价值观的整合，就必须要经过统一的文化影响，使其在社会生活、思想意识等方面形成基本一致的认识[7]。即通过社会文化肯定的事物与行为，影响社会成员的追求。红色文化能够使社会个体的价值体系系统化和协调化，具有整合社会个体价值观的功能，并将价值观进一步内化为个体的行为规范，使其最终纳入社会主义建设的轨道和模式中来，以此来维持社会的稳定。

2.3社会导进功能

任何一个社会都有与自身相配套的导进系统。在我国的社会主义体系中，红色文化已经渗透到了社会的各个系统中，并将马克思主义作为基本的理论指导，推动和促进社会的发展和进步。而一份宝贵的社会遗产，红色文化是在长期的革命过程中逐步积累起来的，是通过社会改革和进步取得的历史成果[8]，并通过具体的形式——科学的、时代的、民族的和创新的形式——渗透到社会成员的思想之中，对其思维方式和生产、生活方式产生深远的影响。

3.红色文化与马克思主义中国化

3.1红色文化是马克思主义中国化的起点

历史经验证明，马克思主义中国化开始于由中国共产党独立领导的中国革命，并自农村革命根据发展而来，在这一初级阶段，“农村包围城市、武装夺取政权”的革命理论基本形成，这表明，马克思主义在和中国实际结合之后产生了实质性的成果。因此，红色文化从一开始就饱含革命精神，充分体現着党和群众的共同作风、信念、精神品质和思维方式。由此可见，由于红色文化的存在，使马克思主义中国化的历史性飞跃变成了现实。从这个角度讲，马克思主义中国化的逻辑起点就是红色文化，其正确的思维方式和理论品质成为马克思主义中国化的关键要素。

3.2红色文化是马克思主义中国化的内核

马克思主义中国化与任何外来思想体系的本地化一样，都是无法一劳永逸的。因此，中国共产党必须时刻以科学发展观为指引，不断在新的社会实践中，总结经验和教训，群与对新旧理论进行时代性的概括，以此来体现马克思主义中国化的动态性和应对挑战的灵活性。而在这一过程中，马克思主义能否与对立思想的抗衡，使其在正确的道路上向前发展，除了需要我国的经济实力做后盾以外，还取决于我国的文化竞争实力。这就需要继承和弘扬我国的红色文化传统，使其根植于民族精神和民族文化之中，成为我国先进文化的精神内核。

3.3红色文化是马克思主义中国化的前提

马克思主义民族化、中国传统文化现代化和中国实践经验的马克思主义理论化，是马克思主义中国化的三个主要方面。作为一种来自于西方的外来思想，马克思主义要想成为改造中国社会的强大思想体系，就必须使其能够为我国的社会成员所认同和接受，并最终产生信仰，指导生产和生活的实践。而红色文化便是在这种对中华优秀文化传统的继承、对马克思主义进行改造的基础上产生的。红色文化的最初形态出现在由中国共产党领导的农村革命根据地，随着革命事业的发展和社会的进步，红色文化的体系逐渐完善起来，新民主主义文化和社会主义文化就是其发展的一个新的阶段。由此可见，红色文化是以马克思主义中国化为基本前提的，是其实质的内容。

4.红色文化与马克思主义大众化

4.1红色文化是马克思主義大众化的载体

通过历史的经验可以看出，红色文化在马克思主义大众化的过程中发挥了重要的作用，为其教育的开展提供了丰富而强大的支持，是马克思主义大众化的有效载体。在红色文化和马克思主义大众化的结合和融合过程中，不但能够对红色文化的精神价值进行弘扬，还能将马克思主义大众化的形式进行不断的创新，使得通过红色文化进行育人的环境和氛围愈加浓厚，育人机制更急完善，社会成员对马克思主义的接受也会更加便捷和容易。为此，需要将创新红色文化的传播模式，将其与媒体结合起来，拓宽传播途径，增强红色文化场所的建设和开放力度，在硬件和软降两个方面，共同增加红色文化传播的渗透力度。

4.2红色文化是马克思主义大众化的依托

正如前文所述，红色文化的价值导向功能是其诸多功能中最基本也是最重要的功能。为此，需要以社会主义的新时期为契机，倡导马克思主义中国化的思想和爱国主义理想，引导和促进社会成员坚定社会主义建设的信念，树立起崇高的理想，形成高尚的道德情操，共同推进社会主义核心价值体系的建设，使社会公众能够认同和接受马克思主义大众化的思想，接受具有中国特色社会主义的价值观，并在对红色文化进行发扬光大的过程中，指导者自身的行为，在继承和扬弃的过程中，使这一理论体系逐渐壮大起来，最大限度的抵制非马克思主义和反马克思主义思潮，成为马克思主义大众化的有力依托。

4.3红色文化是马克思主义大众化的动力

马克思主义大众化的科学理论和指导思想是红色文化的基础和灵魂，其坚定的理想信念，使得红色文化能够长期的维系和发展，构成了红色文化的内在精神动力。而作为民族精神与时代精神的集中体现，顽强的革命精神在新民主主义革命时期，是红色文化得以维持的动力源泉。此外，以集体主义为原则，以全心全意为人民服务为宗旨的革命道德，是红色文化的道德基础，也是马克思主义大众化的基本要求。

[参考文献]

[1] 谷松岭. 红色文化与马克思主义大众化关系要论[J]. 前沿，2011（8）：141-143.

[2] 刘艳. 高校马克思主义大众化实现路径的新探索[J]. 广西社会科学，2011（5）：16-19.

[3] 纪亚光，等. 论大学生“红色社团”在推进高校马克思主义大众化中的作用[J]. 思想理论教育导刊，2010（1）：117-120.

[4] 钟利民，等. 红色文化与中国当代马克思主义大众化[J]. 社会主义研究，2009（2）：4-6.

[5] 何克祥. 红色文化与马克思主义中国化要论[J]. 中共南昌市委党校学报，2007（2）：10-12.

[6] 杨晓苏. 新时期红色文化与马克思主义大众化相互作用研究[J]. 学校党建与思想教育，2010（6）：4-6.

[7] 谷松岭，等. 试析红色文化对推进当代中国马克思主义大众化的作用[J]. 山东行政学院学报，2011（2）：128-129.

[8] 胡海波，等. 马克思恩格斯文化理论对当代农村文化建设的启示[J]. 延边大学学报（社会科学版），2010（12）：13-18.

（作者单位：南阳医学高等专科学校，河南 南阳 473058）