孙德喜

内容提要：灰娃的诗既表现出灵魂的创痛，又显示出她灵魂的觉醒，进而由觉醒而体现出高贵和博大。灵魂的创痛激活了诗人的记忆，她拒绝遗忘。灰娃的觉醒表现为自主意识、超脱世俗的羁绊、以高昂的姿态面对现实，表现为对自由的深刻认识与强烈渴望。觉醒后，灰娃一方面审视自我，另一方面谛听灵魂深处的声音，聆听大自然的声息和来自历史皱褶的声讯。觉醒了的灵魂以独立的姿态出现在人们的视域中，为中国当代诗歌增添了一抹新异而绚丽的色彩。

诗歌的本质应该是直逼灵魂，而且在逼近他人灵魂的同时，更应该逼视自己的灵魂。最近读了老诗人灰娃的诗集《灰娃的诗》和《灰娃七章》，我不禁对诗歌产生了这样的认识。我感觉到她的诗直逼灵魂，既表现出灵魂的创痛，又显示出她灵魂的觉醒，进而由觉醒而体现出高贵和博大。

灰娃，原名赵翠娥，1927年生于陕西临潼，幼年时人们都称她为“灰娃”。到延安时，她“觉得革命理想在感召着自己”，于是改名“理召”。她的诗歌创作起步于1972年，相对来说比较晚，而且她并不是执意追求诗歌写作，而是在患了严重的精神病痛之后突然产生的一种写作冲动。灰娃最初来到延安，真切地感受到了大家庭的温暖，受到了众人的呵护，被称为“八路军公主”，但是后来她在“抢救失足者”运动中受到了惊吓，再到革命胜利后，作为革命者的她进了北京城，然而她却产生了要回延安的念头。不过她没有实现这个愿望，她在北京待了下来，但是由于种种原因心理感到压抑，后来逐渐发展为“被虐狂”。……