◆ 王桃桃

成长，意味着一段“认识你自己”的过程。在此过程中，人们逐渐由镜像的模仿，转而进入自我的确证，最终成为精神完整的个体。然而，在黄蓓佳的小说《所有的》中，艾早的成长，却步入了一条反向的路径。她最初拥有的完整心灵，一再被“所有的”生活击碎，在孤独的沉重引力下不断迷失。她一次又一次地把自己的灵魂割开，摆上家庭、爱情以及友情的祭坛，那些看似光荣的事迹背后，无不显示了一出成长的悲剧，而这个空心人，最终也只能依附他者，凝望深渊。

这里所说的“自我”是指未受社会规训，尤其是未受那些不利于个体自由发展的社会规范规训的人的“童心”和本真状态，它主要表现为一个人意识的独立和自足，而非总是处于同他人意识纠缠不清的关系之中，或者充满对立和斗争，或者基于他人标准凝视和怀疑自我。它必然包括健全的主体性，即“内在感、自由、个性和被嵌入本性的存在”，以及应有的个体“尊严”，即“我们要求(基于个人的态度和情感)尊重自己的感觉”。通常情况下，一个人的成长应该是自我不断得到确证的过程。每个人都不是一座孤岛，每个人又都是一座孤岛。人是一种社会性存在，不可能脱离群体而独立，自我的确立更是如此。“一个尚处于婴儿阶段的孩子……却兴奋地将镜中影像归属于己……在这个模式中，我突进成一种首要的形式。以后，在与他人的认同过程的辩证关系中，我才客观化”。也即自我的确立从一开始就需要借助于他人来实现。