王伟

基于经济全球化纵深发展而广泛发生的交往实践和网络信息技术日新月异而引发的虚拟实践，“理性经济人”逐渐取代“道德”和“宗教”等神圣性人格。它在某种意义上通过不断瓦解传统社会的神圣价值，孕育出一种具有淡政治化倾向的新型消费文化，诱导人们从高尚变的世俗，从执着于对高尚精神生活的向往渐变为以积极的态度追求一种消费至上的幸福生活。这种文化对当下中国主导的价值观以及理想信念发生着“去魅”和“损毁”作用，“传统的核心价值体系逐渐成为了被对话的一方”。因此，现代性消费文化的发展与社会边界的扩张必然向当代中国提出一个意识形态实践合理性的重大问题：如何守望共产主义价值理想？

生活世界是现实的、具体的和历史的存在，是现实的人连续不断的建构实践活动的能动性过程。以此为视角为解读现代新型消费文化，它内在地折射出人的异化的趋势，物化、符号化、新奇刺激等使现代化容易丢失人之为人的精神尤其是对理念信念的追求的品质。作为一种意识形态，共产主义不仅能够比较合理地说明这种异化的生成基础、消解路径和目标归宿。马克思主义认为，共产主义是一种长期的实践运动，是历史向着未来的不断生成。作为一种实践运动，存在异化是这一过程中现实生活世界的必然；但同时，作为一种实践性存在，人在实践中总是秉承一定的理想价值去追逐和构造着生存意义维度上的自由，守护着内在的精神家园和生活的意义，让人类的价值值得珍惜，让社会的未来值得向往。……