陈芝

读一篇洋洋洒洒的现代文，我会惊叹于文章的气势磅礴、思考深沉；但是看到一篇洋洋洒洒的文言文，我的第一反应却是不可避免地一阵头疼。

文言文的学习因为时空的限制而变得略显枯燥一一当我们读古文，因为字词的应用在千百年间发生了太多变化，遇到生词总是先一阵呆滞；当我们看到古人论“人”论“道”，因为思想的认知在社会的变革下已大有不同，我们的第一反应便总是不知所云……内容难读，内涵难解，古文的学习便因此染上了“枯燥”的色彩。

然而，古文人的思想之精华也恰恰浓缩在这些看似“枯燥”的文言之中。文言文的学习已经成为不可避的一项，我们应当学会静下心来思考。通过合适的笔记摘录，对文言文章作深入的探索，才能使我们的文言功底更加扎实；通过系统的笔记梳理，对文人作深入的了解，也会使我们的文学素养获得更好地提升。

做一份文言笔记，我会问自己三个问题：

Q1：看什么？

词法句法，文化文常。学文言的基础是看得懂文章。最基础看的过程中，我们得以反复练习老師教我们的各种考试技巧，实践自己的古文认知。当然，也获得趣味——一个“敢”字表的却是“岂敢”的意思，一个“大败”说的却是“大胜”；有时一个不当心漏了补省略的主宾，整个甸子便翻天覆地让人啼笑皆非；有时老师怒斥你在“想天鹅”，原来是化用了《奕秋》的“思援弓缴而射之”。

在各种字词的探索与新知的挖掘中，我常能体会到古代文字的简洁美与凝练美。随着笔记积累的增多，文章阅读量的增加，我渐渐发觉我的文言水平在潜移默化地提升，而我对文言的兴趣，也在这样奇妙的探索过程中愈发浓厚。

Q2：读什么？

人物生平，时代背景，文章内涵。这三者是一个循序渐进的过程。就以我探索韩愈的过程为例。

初开始于韩愈印象深刻是“好收吾骨瘴江边”，后来又看到《进学解》，时人有评价“这是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作”，便深觉有趣。韩愈似乎成了那些古板而严肃的文论大家中的清流，似乎也是个会被时遇挫折而气得跳脚的平凡人。于是我开始奋不顾身地探索韩愈此人。

后来我了解到韩愈为“古文运动”做出的百般努力，了解到他一朝因谏迎佛骨被贬潮州，我才终于意识到他在写下“公不见信于人，私不见助于友”时的悲哀，写下“暂为御史，遂窜南夷”时的痛苦，写下“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”时的辛酸。那个原本在纸上的文人似乎站了起来，他变得鲜活而深刻，变得饱满而真实，他有常人所有的不平与委屈，更有让人震撼的坚毅与自强。

由此我生出一种敬仰之情。

这样的过程之后再读他的文章，读《进学解》，读《师说》，读《原道》……我看到了他身处时代的不平，有独善其身的自我训诫，也有为国为民的大我追求。一篇篇冗长的文言变成富有深意的人物剖析，韩愈的经历内化为我语文学习中不可磨灭的一笔：他的履历可以被用作论据，他的理念可以化为我的观点，他的思考可以提升我的思维力度，他的精神成为我人生挫折前的路标。

在这样的“读”之下，古文学习变得更生动，亦更深刻。

Q3：学什么？

学文人的论证思路，学他们的人生思考。

文言学习最终与写作得以殊途同归。同样是写人，同样是记事，同样是说理。多问问自己他们的文章何以跨越千古流传至今？他们的说理何以严密而动人？他们何以明晰如此的大道而晓之以理？

通过对文言文章做结构层次的分析，我得以对文本有更明确的认识；通过深入思考其写作技巧，我得以将文言内化成为写作时的运用。当我站在文人骚客的背后，尝试用他们的眼来看现在的社会与如今的时代，我的理解与我的感悟，是截然不同的。

我的文言笔记之上，有愈来愈多的文人骚客，有愈来愈宏大的千古文章，也有愈来愈深刻的文章哲理。我的文言学习不再贴有“枯燥”的标签，而是一场嘈杂而丰富的跨时空盛宴。他们走过千年来到我们面前，躬身作揖，密密诉说一纸衷肠，娓娓道来从不褪色的人生哲理。语罢，他们潇洒地转身，只在我的笔记之上，留下浓墨重彩的一笔。