□ 卓娅

巴州歌舞团蒙古族舞蹈《少女萨吾尔登》 王树声摄

阮籍《乐论》中云：“歌以叙志，舞以宣情”。舞蹈作为人类最为纯粹而极致的情感表达方式，其所赋予人类的视知觉与参与感是其他类别的艺术所无法比拟的。舞蹈的肢体语言与人类的情感模式具有十分贴近的同构性质。舞蹈的宣泄方式更为直接强烈而真实，是人类宣泄情感的最为贴切的方式之一。舞蹈尤其符合“言之不能尽者，象能显之”之说。舞蹈的直观可感的意向，正是可以达到心灵活动的外化。使得无法触目的意向成为可视的形象。掩藏的内心冲动和无法掩藏的本真及心理情感的节律会通过舞蹈时的动作和眼神及表情表露无遗。不同阶层、不同学养、不同环境下的表达也会不同。

尤其传承千百年的民间舞蹈，它的自然、单纯、朴实、充满热情与生机的禀赋，坚守着远古最为纯粹的语境及千年不腐的品质和新鲜的记忆的特质。“以情动人”的品质使其总是以独异的风貌而别致呈现，并且以其独有的魅力和特定图式如流水如空气澄澈而透明。

萨吾尔登是快乐的，是平民的、是属于土地的、草原的。它的脚步的踏动、身姿的旋转就是对脚下土地的依恋，对草原的依恋，也是对大地天空的礼赞。

博州歌舞团舞蹈诗画《赛罕·赛里木》金玮 摄

萨吾尔登的开始就是草原狂欢的开始，就是草原游牧部落的狂欢节的开始。

凡是看到过蒙古族舞蹈萨吾尔登的人无不被这个舞蹈所特有的魅力所感染。那如同骏马，如同雄鹰，如同泉水，如同蝴蝶、如同浪波、如同花海的；那些突如翩然的鸟、展如振翅的鹰、再如疾驰的马、又同负重的牛的；动作时缓时疾，忽左忽右、幽默风趣又张弛有力的舞蹈会让你眼前一亮，这个时候你会情不自禁地随着舞蹈的脚步扭摆起来，融入这个欢乐的漩涡之中。这个时候的萨吾尔登是透明的，透明到让你只想挟裹在这个狂舞的漩涡里精疲力尽。这种热烈的洪流会将牧人木讷的犹豫划开，会将穹窿的毡包掀翻在地，会将牧人醉酒的双足送上欢乐的穹顶。

这个神奇的舞蹈的故乡就在新疆，可以说，只要是蒙古人就会跳萨吾尔登，只要有蒙古人的聚会就会有萨吾尔登的舞蹈。萨吾尔登是欢快的，阴阳交柔、刚柔相济而动静互补的。是和谐的对应，是舞者动态的语言和肢体的对话。它的明快的节奏和轻盈的舞步，尤其当两人张开双臂迎面对舞的时候，如水波、如风中的柳树、如张扬燃烧的火苗、如角斗、如龙虎相对，其动势上的前仰后合，张弛迎往、左摇右摆是和谐的纠缠、是原地的奔跑，是雄性的缠绕和阴柔的拒绝，是无言的争斗、是会心的交流，会让你情不自禁心旌摇荡、兴奋异常如比翼双飞的燕雀。萨吾尔登是新疆蒙古族最主要的民间舞蹈形式之一。萨吾尔登所呈现的力量感及宣泄的比重要大于表演的性质，其一招一式、一来一往、一伸一曲、一左一右、张弛有度，在空间搅扰和应和，其外化的视觉感所传达的，更多的是一种力量，一种对应与和谐，一种张扬和宣泄或者是邀约和期待。如果去掉其我们对于舞蹈的视知觉经验，你仿佛看到的是两个相互观望、彼此威吓的动物，他们彼此都张举双臂地想要对方臣服或退却，彼此抬脚提臀伸胳膊旋腕，虎视眈眈，你进我退，你扑我腾,你闪我攻，其呈现的舞蹈动势很有远古的山野狩猎气息。萨吾尔登所呈现的模拟性是极为广泛的，对于自然镜像、各类动植物、甚至衣装服饰的描摹与赞美意向，已经远远超出了简单的“摹写”与“呈现”，其意向的呈现已经摆脱了对于自然物象的“再现”。其内在的延展性似乎更接近或具有萨满泛神思想或巫师“驱疫”之意味。与蒙古族古老的祝赞词相关联，与民歌的内容相关联，与蒙古族生活空间的各个层面相关联。与蒙古族的宗教相关联。种种迹象都显示：萨吾尔登舞和蒙古族另一个著名的舞蹈安代舞一样具有萨满的意味，与远古时期图腾崇拜及泛神观点不无关系。

萨吾尔登是蒙古舞中最欢乐和最具有感染力的舞蹈。是蒙古人耿直、坦诚、忠实、快乐天性的坦露。萨吾尔登舞蹈是简单的，也是直观的。它的动势与起伏和摇摆是对自然的描摹、草原的描摹、生活的描摹、经验的描摹。是对山川的记忆、对河流的记忆、对鹰、对马、对牛、对云、对火、对草、对蝶、对梦幻与现实的记忆，是对自然的记录、生活的记录、对自身经验与积累的记录。是对记忆的回归、对记忆的延展。对现实的有形记录和生动描述。由山野到草原，由狩猎到游牧，由族群到交融。萨吾尔登的记忆是草原游牧的记忆。民族的交融、特殊生活环境及与其相关的记忆、野性而原始的、边缘而古老的述说方式，其中透射的远古的印记清晰而明朗。当所有的人都扭动着腰肢，交叉着双足，摆动着波浪的手臂沉醉摇曳、激情而舞的时候，你看到的、你想到的、你感受到的就是一种沸腾、奔腾、摇曳、盛开、燃烧、幸福的感觉。生命、原始、冲动、野性、雄狮、奔马、洪流、战栗、痴狂、发泄是这个时候的专有名词。那个场面水乳交融，摇摆如微风中的夏花、腾跃如欢奔的群马、沸腾如海水的波浪，快乐到了极致。无论如何都是一个热烈的沸腾。萨吾尔登这个舞蹈的神奇还在于它在简单中的千变万化。谁也说不清楚这个舞蹈究竟产生于那一年，又被多少代的蒙古人跳过。跳过了多少的岁月，欢乐了多少的蒙古包。逐水草而居的蒙古牧人的历史大多由其他的民族来记述，所以舞蹈的肢体语言就是其本质的语言，其所呈现的面貌就是草原千百年来舞蹈样式的结构。解构其舞蹈图式、了解其民族生活与民俗及历史是解密其舞蹈意蕴的一把金钥匙。

新疆是丝绸之路枢纽。新疆文化是中国文化优秀瑰宝，在新疆这片神奇的沃土之上生发出令人惊慕的优秀文化。新疆蒙古族舞蹈是新疆文化构成中的重要组成部分。探究蒙古族舞蹈的审美属性，对研究我国民间舞蹈及少数民族舞蹈史演变具有重要的启示意义。

一、蒙古族舞蹈萨吾尔登基本概述

蒙古族是古老的民族。“蒙古”这一名称较早记载于中国《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”或“永不熄灭的火”，别称：“马背上的民族”。蒙古人发祥于额尔古纳河流域，史称“蒙兀室韦”、“蒙古”等。蒙古人是东北亚主要种族之一，集中居住在蒙古、中华人民共和国的内蒙古自治区和新疆维吾尔自治区及临近地区。蒙古人有自己的语言文字。蒙古语有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言。现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，13世纪初，经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的蒙古文。

蒙古族舞蹈历史悠久，蒙古族舞蹈与其他少数民族相似，主要承载及记录了蒙古族这一少数民族在形成业发展中所积淀的历史文化内容及民族审美趋向。

新疆的蒙古族主要分布在巴音郭楞、博尔塔拉两个蒙古自治州，及塔城地区的和布克赛尔蒙古自治县。另外，还分布在伊犁、塔城、阿勒泰等地。由察哈尔、吐尔扈特、和硕特、额鲁特、沙毕纳尔、扎哈沁、乌梁海、喀尔喀,图瓦等九部的蒙古族组成。

新疆蒙古族舞蹈的形式及内容丰富多样，据统计，现已收集而来的舞蹈即有十二种，其中，较有代表性，流传最为广泛的舞蹈是萨吾尔登。

萨吾尔登舞曲的旋律简单，节奏复杂而富于变化，每首舞曲基本由一、两句贯穿始终形成带有即兴性的旋律。这种乐句有的和蒙古族短调民歌的风格相近，有的则是由几个音符组合而成的某种可舞节奏型。舞曲重音明显，结构短小，因此需要作多次反复。舞曲的节奏有以下几类6/8拍、2/4拍、4/4拍，其中以2/4拍为多数。伴奏乐器主要为木质双弦拨弹类乐器托布秀尔。托布秀尔虽常常是一人演奏，但由于经常有群众伴唱，艺术效果强烈。在阿勒泰地区布尔津县喀纳斯——禾木乡和哈巴河县的白哈巴乡，则主要用一种古老的拉弦乐器——“依克勒”为萨吾尔登舞伴奏。

萨吾尔登舞蹈是新疆蒙古族最为喜爱的舞蹈方式，是草原上集歌舞、娱乐、游戏为一体的文化艺术空间。体现了新疆蒙古族舞蹈的经典样式和审美情趣。萨吾尔登既是舞曲和歌舞曲的曲牌名称，同时又是民间舞蹈的统称。

二、蒙古族舞蹈萨吾尔登“草原本位”美学特征探析

博湖县蒙古族民间舞蹈《萨吾尔登》 金玮 摄

舞蹈作为人的另一种语言——‘肢体语言’或者说是‘动态语言’是人类所独有的。历史上逐水草而居的蒙古人在其游牧、征战，驰骋于欧亚草原的生活之中，在许多的地方都留下了自己的远古的印记。

博州歌舞团舞蹈诗画《赛罕·赛里木》 王聪慧 摄

蒙古族舞蹈萨吾尔登从历史起源来看，其受到游牧及狩猎活动影响，带有极强的节奏性及韵律性、模拟性，可从中感受出先民早期狩猎后的喜悦及满足。而生理机能、生存环境、生产方式、生活习俗这四种决定因素是保存某一种舞蹈样式的基本形态的根本。萨吾尔登之所以是萨吾尔登而不是其他的什么就是由这四大因素所决定的。尤其蒙古族舞蹈萨吾尔登之中的“生态模拟性”的大量动势例证，一种由自然景观向文化景观的位移，一种草原生物、植物、生命形态在舞蹈动势情态中的位移与遗存就为萨吾尔登舞蹈“草原本位”属性提供了不容置疑的证据。新疆草原的土著们他们依然坚守在马背民族所固有的“动力定型”之上：梗脖立背、松肩立肩、提腹收臀、架肋圆膀还有端腿汇脚，坚守着千百年来的固有动势。沿袭着祖辈的程式化的古旧样式。无论袭来的风有多么的绚丽也无论新鲜的样式有多么的热烈。似乎是约定俗成的戒律，似乎是不可逾越也不想逾越的鸿沟。对于蒙古族人来说，萨吾尔登是新疆蒙古草原土著牧人唯一舞蹈群体样式。而山林水泽、湖泊波浪、松涛云海、牛羊虎豹、云水风雾、草花枝叶永远是他们描摹和用肢体倾情歌唱的对应物。

萨吾尔登的动作十分丰富，其舞蹈动势的逻辑起点与形态意蕴是极为丰富而延展的。其动作指向所涵盖的内容涉及到草原生活的全部。或者说是延展到了草原生活的各个层面。有表现劳动和日常生活的，如挤奶、捣奶、套马、献茶、敬酒、擀毡、播种、收割等；有表现妇女生活的，如照镜、描眉、梳辫等；有模拟动物的，如模拟雄鹰翱翔，模拟鸟、马、牛、山羊、骆驼、鸭子、田鼠，等各种动物的动作及步态；有模拟自然景物的，如水波、水浪、草浪等，还有表现爱情和模拟各种人物动势形象的。甚至蒙古袍的诸如衣袖、衣襟都成为描摹舞动的元素。

萨吾尔登一般分为徒手跳、持具跳、载歌载舞跳和对歌对舞跳这几种形式。碗盘、筷子、琴、酒盅都可以成为舞蹈道具。带道具的有顶碗和双手各拿一双筷子跳。手拿托布秀尔边弹边跳，其动作中除硬肩、耸肩、转身之外有反弹托布秀尔的舞姿和动作。主要风格体现在上肢。手、腕、肩、臂的弹、压、推、拉、揉、绕；以腰为轴的前俯后仰；肩前推则肘后顶，肩后顶则肘前推；脚慢手快，棱角分明及每一动作双膝始终带弹性的屈伸颤动。

跳法有达勒勒恩比，即提压腕动作，敖德勒恩比，即绕臂动作，阿查比，即托重而跳等。萨吾尔登的典型动作有硬肩、耸肩、压提腕、抖手、绕臂等，在2人、3人和多人的对舞中除抖肩、叉腰摆动胳膊、曲腿马步等基本动作外，动作在即兴中可千变万化。

萨吾尔登舞蹈有十二种基本舞蹈动势和基本曲调。到目前为止已经搜集到二十几套萨吾尔登舞曲和十几个萨吾尔登舞蹈。

民间流传的大致有如下几种方式：有表现骏马走步形态的黑走马萨吾尔登“较热阿哈日萨吾尔登”；“赛很库昆萨吾尔登”意为俏丽姑娘萨吾尔登；“火日玛萨吾尔登”，意为衣襟萨吾尔登；舞步沉稳、健劲、张弛有力的“托布清萨吾尔登”；有优美淡定摇曳如风摆柳势态或者作舞袖状的“哈尼裘萨吾尔登”，意为衣袖萨吾尔登；有模仿水波浪花的“乌斯纳道里刚萨吾尔登”,意为浪波萨吾尔登；有舞步矫健、速度疾快如惊鸿而急速的快步萨吾尔登“户日等萨吾尔登”；有模仿兔子招风耳朵幽默情态的“西外地力登萨吾尔登”；有模仿索伦人的“所龙萨吾尔登”；有描摹毡房门的“舞扽萨吾尔登”、有男女对跳的绸巾萨吾尔登“度日东萨吾尔登”；有节奏缓慢，有环绕或解开绳套意味的解绳萨吾尔登“涡若乐登萨吾尔登”；有来自传说故事的灰山羊萨吾尔登“吾如歌特和萨吾尔登”。有模仿瘸子步态、动物步态的，诙谐幽默的“到格伦萨吾尔登”、有模仿山鹰的飞翔的“艾乐地比利格萨吾尔登”等。

三、结语

萨吾尔登舞蹈源远流长，是蒙古族这一少数民族在其形成及发展过程中艺术精华。既带有丰厚的人文色彩，又体现出非常独特的舞蹈审美特征，其历史及艺术价值极高。

萨吾尔登在近年得到国家有关方面的重视，在年轻人也开始逐渐接受。但是对其的动态的研究方式及理论建设仍是一个弱项。立足民间，尊重其价值传统，发展、演变与变迁规律，是保护与传承的根本。