林奕华

为什么明明是宫斗剧，但《如？传》与《延禧攻略》看下来，却有《聊斋志异》的影子？

不管皇后、嫔妃，只要有皇上的宠幸必须争夺，她们的身体，便一定要是工具，这件工具是钝是利，就看她们是否把“她”视为武器。

“媚”的前面往往要有一个“狐”作为形容词，而只有嫔妃会被冠上这个不名誉的光环，因为皇后已经是个“妻”，她的前面，常常便是“人”。“人”跟“狐”的争端，还是离不开阴与阳的优胜劣败，有地位便有等级，所以，宫斗和《聊斋志异》没有不同。有人的地方就有“政治”，只不过，宫斗剧从《甄嬛传》到《如懿传》殊途同归，有“政治”的地方，就不会有爱情。致于打打闹闹的《延禧攻略》，则是：一把爱字说出口就输了。换言之，要有“爱情”，就得先有政治。

许是对于爱情的信仰，对于手段和算计种种现象的悲哀，我选择了要把《聊斋志异》搬上舞台：在那人、神、鬼、仙、妖五界并存的世界，毕竟对善意和真心，还是有感的——496个故事，不都是在写，现象再怪异，最后还是透出某种极光？

但是，从原著的496个故事到舞台上的三小时，我必须和编剧黄韵诗回答三个问题：我们如何受到《聊斋》的启发？这些启发对身为现代人的我们有意义的同时，它们的精神可以怎样呈现在舞台上，而不仅仅是把故事的人物、情节再现？两个问题的答案，都是“時间”。

蒲松龄写的不论是人鬼神妖，都有着对改变命运的向往。而在实践的过程中，不同物种便要跨界扶持。“界”，是空间，更是时间。既有空间上的阴阳相隔，亦有时间上的阴差阳错。……