王艳 张喜贵

摘 要：南朝是一个重情的时代，南朝梁诗人何逊，创作了大量的歌咏友情主题的诗歌。在何逊的众多友人中，范云對何逊既有赏识又有援引，应当是他人生路上的重要的朋友，因此范云是何逊诗歌友情主题中的重要角色。此外，何逊由于长期漂泊沉沦，对离别格外敏感，在他的友情主题中又较多地抒发与友人分别的悲痛之感。

关键词：何逊 知己 范云 离别

对友情的吟咏，在中国诗歌史上占比最重。朱光潜在《诗论》中曾指出：“中国叙人伦的诗，通盘计算，关于朋友交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半，苏李、建安七子、李杜、韩孟、苏黄、纳兰性德和顾贞观诸人的交谊古今传为美谈。”①追溯友情诗歌的发展，在《诗经》就已有吟咏：“嘤其鸣矣，求其友声”，这是对朋友的深切渴求，到“苏李诗”中写友人分别的不舍之情，再到建安时期曹植对友情的强烈赞美，发展至南朝，文人之间酬唱赠答之作更多，友情在诗歌中占据越来越重要的地位。此外，早在西晋陆机就曾提出“诗缘情而绮靡”，打破了传统的单纯以诗言志的诗歌创作准则，文人更多地重视自我的内心情感。南朝文人重情，作诗强调“缘情”，加之其时特殊的取士制度，让文人由分散到聚集，他们有了更多结朋交友的机会，因此诗文中更多地传达着与友人的深厚情感。

何逊就是这样一个尤其看重友情的文人，从其现存的诗文来看，他的创作大多是满含个人真挚情感的诗作，在这些诗中，何逊通过与朋友、同僚之间的留别、送别、赠答向我们展示了，友情作为他诗歌甚至人生的重要支点所绽放的光芒，友情可以说是他诗作中最浓烈的情感之一。何逊诗集中，所作之诗直接与友人、友情相关的有四十八首②，占何逊现存诗歌三分之一还多，友情成为其诗歌创作的中枢神经。

一、范云——何逊的知音

在何逊所生活的年代，他属于较为贫寒的知识分子阶层。虽说有梁一代，世家大族享有的政治特权在一定程度上受到压制，寒门士人有了登上政治舞台的机会。但事实上，士族仍享有很多的既得利益，这就导致寒门士人的仕途往往是坎坷困顿的。何逊天资聪颖，八岁能诗，二十岁被举为秀才，深受当时大家的赏识，《梁书·何逊传》记载：“南乡范云见其对策，大相称赏，因结往年交好。”③沈约对他的诗才也是称赞有加，本传记载：“沈约亦爱其文，尝谓逊曰：‘吾每读卿诗，一日三复，犹不能已。”④即便如此，他仍是一生沉沦下僚，和与他齐名的刘孝绰来比，刘孝绰起家著作佐郎，而何逊就只是朝奉请这样一个闲职，之后辗转于各个幕府中，也都是官职卑微。究其原因，与二人的出身关系密切，刘孝绰乃彭城刘氏，士族子弟仕则身居要职；相反，何家也是世代为官，“曾祖承天，宋御史中丞。祖翼，员外郎。父询，齐太尉中兵参军”⑤。但从门第来看，仍数寒素之家，到了何逊这代更是“宗派已孤狭，财产又贫微。栖息同蜗舍，出入共荆扉”（何逊：《仰赠从兄兴宁寘南》）。寒门出身以及困顿的官场生活，使得他产生了严重的自卑心理，因而创作中经常表现出一种叹微嗟卑之音，这在写给友人的诗中表现得尤为明显。在写给范云的诗中发出的是“高门盛游侣，谁肯进畋渔”的深深自卑，且常以“臃肿木”“飘飖蓬”“贱躯”等过分自谦的词语来自喻。

何逊一生的益友当数范云，范云对何逊既有赏识又有援引，是他人生路上的重要的朋友。当时大家范云，交友广泛，王融、何逊二人都与范云交谊颇深，面对这两个朋友，针对其性格特点，范云采取不同的态度。范云曾作诗赠王融：“竹花何莫莫，桐叶何离离。可栖复可食，此外亦何为。岂知鹪鹩者，一粒有余赀。”（《古意赠王中书诗》）意在劝诫王融不要急功近利。这是由于王融过于的“自恃”性格让范云不得不对他进行劝告。《南齐书·王融传》载：“（王）融自恃人地，三十内望为公辅。直中书省……又叹曰：‘车前无八驺卒，何得称为丈夫！”⑥而对于发出 “高门盛游侣，谁肯进畋渔”的饱含自卑之情的何逊，范云转换态度，作诗来肯定何逊的价值，“麟阁伫雠校，虎关迟才通”，认为何逊以之才可大有作为；在给何逊的诗歌中又写道：“闻君饶绮思，摛掞足为多。布鼓诚自鄙，何事绝经过。”（《贻何秀才》）不惜贬低自己来表达求友意图，以此来打消何逊的顾虑，面对范云的如此自谦与抬爱，何逊将自己内心的犹疑与胆怯一吐为快。他写下“相思不独欢，伫立空为叹。清谈莫共理，繁文徒可玩”（《酬范记室云》），将自己对范云的相思与敬佩倾吐而出，将自己内心落寞孤寂的感受如实告之，这是一种知音难求的落寞，他认为范云正是那个与自己共清谈、玩繁文的知己。何逊步入仕途也与范云关系密切，范、何二人相交打破门第偏见，跨越年龄代沟，结下了深厚的友谊，以至于在范云死后多年，何逊行经其墓，写下了不忘知遇之恩，饱含深深思念的悼友之作。

二、何逊诗歌友情主题中的离别之悲

人总是要与周围的人产生各种各样联系，因此大多数人是喜欢群居的，在南朝社会尤其如此，文人墨客聚集在各藩王府邸，往来交游，吟诗作赋，以文会友。何逊尤喜作诗向友人传达自己内心的感受，孤独之感、思乡之情，无话不说。他不喜独处，离群索居往往会让他感到孤独难耐，这在他早年闲居山林所做的诗歌已有体现，如《野夕答孙郎擢》：

山中气色满，墟上生烟露。杳杳星出云，啾啾雀隐树。虚馆无宾客，幽居乏欢趣。思君意不穷，长如流水注。

诗人写山中景色，本来幽居山中感受大自然的美好风光，过着采菊东篱的闲适生活，也是相当惬意的。但何逊骨子里，似乎不适合独居，独处往往会让他感到格外孤单。他在诗中没有说自己的隐居生活多么悠然自得，反而将自己生活的山林描述成一个寂寥无人的荒僻之地，这一切都让自己感到孤独寡欢，不由得思念起远方的友人，这思念如流水般连绵不绝涌上心头而备感悲凉。对朋友的思念在诗歌中很是常见，阮籍就曾写道：“日暮思亲友，晤言用自写”（阮籍：《咏怀八十二首》）；吴均赠给周兴嗣的诗中也直言相思之情，“思君欲何言，中心乱如雾”（吴均：《赠周兴嗣诗四首》）。出仕为官后这种孤独之感并未减弱，反而是“本愿同栖息，今成相背飞”（何逊：《送褚都曹》），因此何逊诗歌中除了对友人的思念之外，往往充满更为浓烈的离别之悲。

何逊一生在各藩邸间奔波不断，官职的频繁升降、地点的来回变化，使他不得不长期面对离别。离别之悲，成为其友情主题中最重要的情感。何逊一生两次赴江州任职， 《临行与故游夜别》是他抒发离别之悲的代表作：

历稔共追随，一旦辞群匹。复如东注水，未有西归日。夜雨滴空阶，晓灯暗离室。相悲各罢酒，何时同促膝？

作者于天监十六年（517）服阕，赴庐陵王萧续江州幕时写下这首诗，此次随府西行，即将远行做官，离开这片生活已久、朋友良多的土地，一想自己即将如同东注流水，归期难求，不免心生悲痛之感，用“空阶”“离室”来渲染当时的黯淡场景，夜中长雨更添一份愁绪，离愁别绪跃然纸上。但是离别是不可免的，虽然知道别时容易见时难，却仍然希望能再次促膝长谈。此次自然不是第一次与亲友分离，因为常年在外的宦游，使得何逊对离别格外敏感，因而常作诗传此情。

闻离常屑涕，是别尽凄情。

（《与崔录事别兼叙携手》）

一朝别笑语，万事成畴昔。

（《别沈助教》）

念此一筵笑，分为两地愁。

（《与胡兴安夜别》）

宿昔梦颜色，咫尺思言宴。何况杳来期，各在天一面。

（《与苏九德别》）

相思不会面，相望空延颈。

（《望廨前水竹答崔录事》）

自与君别离，四序纷回薄。分手清江上，念别犹如昨。

（《寄江州褚谘议》）

夙昔构良游，接膝同欢志。东西忽为阻，向隅怀独思。

（《从主移西州寓直斋内霖雨不晴怀郡中游聚》）

诗中既有分别之际的不舍，通过喜与悲的转变形成對比，前一刻还在把酒言欢，下一秒就要分隔两地，不舍之情溢于言表；又有既别之后的深深思念，这种思念又因为相隔太远难以相见而显得很是伤感。

无论是自己远行还是留别友人，何逊诗中荡漾的都是不舍和伤感。面对离别，一向表情含蓄的何逊也直抒内心的深沉哀叹，“怀别心独忧，手泪方溅溅”（《临别联句》），这是诗人与好友刘孺分手时所作，诗人的离情之悲，是发自内心的不舍。但悲伤不舍之外，还是要劝慰友人看清人生的艰险起伏，即使没有朋友的陪伴也不要过分悲伤，劝告友人，前路凶险，“道险若波澜，人生异金石”，希望友人能够自珍自爱。同时，将与友人相处的美好时光视为缓解羁旅之苦的良药，写下“以兹笃惠好，可用忘羁旅”来表现友人对自己的重要性。

也许是由于常年漂泊在各个幕府中的缘故，何逊交友颇多，沈繇、王僧孺、江革、丘迟、朱记室等人都与他有赠寄之诗。何逊赠诗给王僧孺，表达自己的忧郁之怀；王僧孺作诗《寄何记室》抒发与友人分隔两地，相思而不得的苦闷之情；此外还有送别何逊之作表现深深的不舍和担忧。何、王二人交游的具体事迹史书记载并不多，但仅从其所作之诗不难看出二人感情之深，《梁书·何逊传》记载，何逊死后“东海王僧孺集其文为八集”，在友人死后为其编撰文集，足见二人友谊的深厚。

《史记·汲郑列传》翟公曰：“一生一死，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”⑦在何逊一生中，友人和友情始终贯穿其中，他因范云的赏识而走上仕途并与之成为挚友，在各幕府漂泊的过程中又与同僚结下深厚的友谊，当他困顿失意之时，获得友人的帮助与慰藉，友情意味在他诗歌中最为浓郁。何逊所作友情诗歌如此之多，除与他自身的人生经历有关外，也深受重情风尚的影响。

① 朱光潜：《朱光潜全集》（第2卷），安徽教育出版社1987年版，第47页。

② 李伯齐：《何逊集校注》，中华书局2010版 。（本文所引何逊诗皆出于此书，故不再另注）

③④⑤ 〔唐〕姚思廉：《梁书》（第三册），中华书局1973年版，第693页。

⑥ 〔梁〕萧子显：《南齐书》（第三册），中华书局1972年版，第822页。

⑦ 〔汉〕司马迁：《史记》（第十册）， 中华书局2014年版，第3782页。

参考文献：

[1] 刘畅，刘国珺.何逊集校注，阴铿集校注[M].天津：天津古籍出版社，1988.

[2] 曹道衡，沈玉成.南北朝文学史[M].北京：人民文学出版社，1991.

[3] 张霞.何逊诗歌研究[D].山东大学，2005.

[4] 张慧中.何逊别诗研究[J].泰安教育学院学报岱宗学刊，2008（4）.

[5] 张岳伦.中国古代友情诗探论[J].求索，2007（4）.