民族是诗人之“家”，为诗人的创作提供具体的认知对象与审美意蕴。彝族诗人吉狄马加说：“一个诗人，一个真正有出息的诗人，他必须植根于他的土地和他的民族”。①在“多民族文学”理论视野的“多民族”书写中，“多民族”诗人（现代诗歌当中的民族书写具有多民族性，本文论及的“多民族”诗人包括汉族诗人在内）意蕴深远、充满创造力的“民族”书写蕴含着丰富的现代诗歌创作可能。“新诗”诞生百年，“多民族”诗人的“民族表达”在历史上发挥着重要作用，并在不同时期、不同民族地域的创作过程中形成了具有独特本体意蕴的民族诗歌创作类型。以新中国成立为界，中国“多民族”诗人的民族表达由20世纪初至新中国成立的“中华民族”整体形象，转入新中国成立后55个不同民族的具体表达之中。民族诗歌这种不同民族的创作转向，不仅培育了“多民族”诗人创作群体，促进了55个不同民族民间诗歌（歌谣、史诗、叙事诗为主的“韵体文学”）向现代诗歌的转型，提升了民族诗歌的审美内涵；又以多民族丰富性、差异性、独有性的民族诗歌“母体”建构起现代诗歌新的书写维度。

一、民族诗歌与

“多民族文学”理论视野

诗是民族文化的一部分，历史说明，中国百年新诗的“民族书写”具有“多民族性”（汉族诗人与少数民族诗人共同书写）。“民族”概念诞生于西方殖民理论思潮，是一个近代的特定地域与时空的产物，“它的正式形成是在18世纪末和19世纪初，其标志性事件是北美独立战争、法国资产阶级革命和费希特的《对德意志民族的演说》的发表。……