文/青田耕者

◎贵州锦屏县隆里古镇龙标书院

王昌龄在贵州

被誉为七绝圣手的唐代诗人王昌龄，曾在今湘西与黔东南一带生活过六七年时间。写下了不少吟咏当地风物的瑰丽诗篇。《贵州通志·人物志》记载：“王昌龄，以江宁丞左迁龙标尉。今龙里司龙标寨，乃唐叙州潭阳郡龙标县也。……”

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗云：

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

有关王昌龄的历史文献实在是太少。

以研究唐代诗人著称的学者傅璇琮曾感叹王昌龄史料一是奇缺，二是文献之间的相互矛盾。比如仅对王昌龄的出生地就有三种说法。好在我们可以从他的诗中寻觅到些许在贵州的踪迹，如：

龙标野宴

沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。

莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。

龙标县，属唐代黔中道所辖叙州、潭阳郡。沅溪，《说文解字》释沅：水出牂牁故且兰，东北入江。且兰是春秋战国时期的古国名，属大夜郎国范畴，辖今黔东南与部分湘西地区。其上游为今都匀清水江，最后经洞庭入长江。王昌龄在数首诗中提及沅溪，说明他时常游历于该区域。

王昌龄是在江宁县丞职位上被贬谪为龙标尉（大约相当于现在县公安局长）的。唐时的龙标据文献记载位于今湖南黔阳县。被贬的原因是“不护细行”，估计是出言不谨所致。

◎ 徐渭《水墨牡丹》

王昌龄所生活的唐开元、天宝时期，诗人可谓群星璀璨。出过李白与杜甫这样的巨匠。王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。其诗能冠盖群英，被誉为七绝圣手，亦并非浪得虚名，略举一些脍炙人口的佳句，便可管窥一斑：“一片冰心在玉壶。”“秦时明月汉时关。”“不破楼兰终不还。”“闻歌始觉有人来。”“黄沙百战穿金甲。”……

锦屏县隆里古镇的龙标书院，最早创建于王昌龄离开龙标的几年后，后圮毁。至明重建，讲学育人，福泽一方，实为隆里文脉。

同在唐代，韩愈谪潮州，选士设学，使潮之士，笃于文行;王昌龄谪龙标，酬唱当地，使蛮之地，民风敦厚。

湘黔两地，虽对龙标准确位置各执一辞。然隆里有龙标书院、状元桥、状元碑等实物俱在，可证王昌龄行止之迹，亦是不争之事实。

徐渭的祖籍是贵州

读陈训明《贵州书画家简论》（1986年1版1印）“邱石冥——画家、艺术教育家和美术理论家”一章。引姚茫父赠邱石冥诗：

徐杨陈死成荒落，

旷代乡邦几画才。

喜见石阡邱儒子，

好从累土起层台。

陈训明注徐杨指徐渭、杨龙友。又按：茫父误以为徐渭为贵州人。

实际上，从籍贯上看，徐渭还真是贵州人。他的祖先在洪武初年即远戍贵州龙里。其诗句有“远戍至夜郎，履靸趋传舍”。“尔来二百年，子孙袭罔赦”。

徐渭的父亲徐鍯在1489年以贵州龙里军籍参加了云贵乡试并中举，得授云南巨津知州（今云南玉龙县内），后在夔州府（今重庆治下奉节县）任上致仕回绍兴，与从云南带来的婢女（徐鍯正妻苗宜人的婢女）苗氏生下了徐渭。

后来，徐渭同父异母之兄徐潞也准备以贵州籍考举人，但因病未参加考试。

姚茫父精于考据，知徐渭籍贯乃贵州，故将徐渭引为乡邦。其实，非茫父失误，乃陈训明失考也。

军旅诗人越其杰

越其杰，明末贵阳人，万历三十四年（1606）举人。授夔州府（今重庆治下奉节县）同知，官至河南巡抚。

越其杰一生戎马倥偬，战功赫赫。并于军旅间写诗作文，累积近万，其甥杨龙友序曰：“其禅寂似王右军，其忠爱似杜工部，其风流似韦苏州，其达生安命无牢骚不平之感又似白香山。”

越其杰与吴中蕃之父吴子骐交好，并与中蕃称忘年交。其辞世后，由后裔携诗稿交吴中蕃删定为《屡非草选》并序曰：“戛陈汰赘，苍质蔚然，冷韵铿然，天渊渟然，邱壑生姿，想见当年掀髯抵掌时也……”

《黔诗纪略》选其古近体诗226首。

武陵张文治于二十世纪三十年代作《古书修辞例·改易之例》，引越其杰《改诗》一首，其句中有“偶见昔吟诗，虚心一检视，读未及篇终，惭怖几无地”句，盖叹作诗难以至佳也。莫友芝云：“黔中先辈苦心为诗，殆无有逾于开府（其杰）者也。”

此地住过宰相

贵阳毓秀路马家巷，是一条不足百米的小巷，尽头通到黔灵西路。五百年前曾经是马府的所在地。明代弘光时期，内阁首辅(明代不设宰相，首辅即宰相)马士英就住在这里。生于1591年的贵阳人马士英，逢上了乱世。清军入关，崇祯帝以身殉国。后明朝的南明政权摇摇欲坠，马士英等明臣拥立朱由崧称帝，国号弘光。马士英当了内阁大学士首辅。但仅八个月，弘光王朝就昙花一现地垮台了。马士英率团在浙江抗清不幸被俘英勇就义。但在由东林党人操控主修的《明史》中，马士英成了奸臣。导致《贵州通志》等地方志不予立传。直到清末民国初年才有老乡姚大荣撰《马阁老洗冤录》为其鸣冤。

另据江西的学者考证，马士英并未被俘，而是隐居山林，最后的六年同八大山人朱耷共处于江西青云圃道院吟诗作画。

马士英书画俱佳，堪与其堂姻亲杨龙友雁行。但作品流传极少，原因是藏家不愿收藏一位奸臣的作品。一说是有些藏家竟然将马士英题款改为妓女马玉英，可怜一代名臣尚不如一名青楼女子。

事实上，南明政权内讧严重，每人都在打小算盘，可谓强弩之末，气数已尽。即便诸葛孔明再生来操盘亦未必可翻身。因此让马士英来承担南明垮台之主责，当为苛求了。

想当年气派的马府而今仅存些许断垣残壁，真有些刘禹锡《乌衣巷》诗的悲凉了。

◎ 姚大荣《马阁老洗冤录》

◎ 杨龙友《雁宕八景》之一

杨龙友《雁宕八景》

明末贵阳人杨龙友二十岁中举后随父移居南京，遍游吴越，饱览江东江南山水。《雁宕八景》册页作于三十四岁。董其昌在《山水移引》中写道：杨龙友生于贵竹，独破天荒。所作台宕等图，有宋人之骨力，去其结；有元人之风韵，去其佻。余讶以为出入巨然、惠崇之间，观止矣！”

◎查慎行《敬业堂诗集》

◎郑珍《汗简笺证》书影

查慎行诗里的贵州少数民族

黎峨道中二首（其二）

青红颜色裹头妆，

尺布缝裙称膝长。

仡佬打牙初嫁女，

花苗跳月便随郎。

查慎行（1650-1727）浙江海宁人，晚号初白，清著名诗人。赵翼《瓯北诗话》将其列为清诗继吴梅村后之第二人。30岁时，迫于生计，投笔从戎，随贵州巡抚杨雍建入黔滇平吴三桂余部。上诗即入平越（今贵州福泉、瓮安一带）所见所作。诗中有画，读之有身临其境之感。

查慎行在云贵戎马三年，历经腥风血雨。《瓯北诗话》称其：“官军恢复黔、滇，兵戈杀戳之惨，民苗流离之状，皆所目击，故出手即带慷慨沉雄之气，不落小家。”

查慎行52岁，时来运转，被大官张玉书、李光地推荐给康熙皇帝作了4年的文学侍从。在翰林院时，与周渔璜友善，常有诗词酬唱。

至晚年，查慎行被三弟查嗣庭“维民所止”文字祸牵连，入狱4个月，遂一蹶不振。

查慎行系金庸先祖。

何绍基使黔不遗余力选人才

道光二十四年（1844年），何绍基奉命赴黔任乡试副考官。有同僚藐视贵州无人才，谓何绍基使黔乃大材小用。而何绍基却以为人才产生无论地域，不能掉以轻心。经其慎重阅卷，选拔贵州举人共四十人，数量居当时全国前列。故作诗《夜雨念应试士子》以志之，有诗句云：

秋风鹤立三千士，沧海鲛腾四十贤。

……

联珠迭璧欣传示，为破荒寒二百年。

郑珍笺证《汗简》

北宋文字学奇书《汗简》，以收蝌蚪古文为主，因苦无文献实物证明之，历来为学者弃之不用。遵义郑珍，以十载之功，去伪存真，首次笺证其书，事功昭然。当代黄锡全，亦著《汗简注释》，欲迈郑氏，以为晚清民国以来出土金石简牍较多，可证《汗简》文字之本源。然亦差强人意，事倍功半者居多者也。

莫友芝旧藏唐写本《说文解字木部残卷》

东汉许慎《说文解字》成书之后，经过数百年之展转传写，又经唐朝李阳冰之窜改，以致错误遗脱，违失本真。宋太宗于雍熙三年（公元986年）命徐铉等校定并付国子监雕板，始得流传于世。《说文解字》成书时之面目，今已不可窥见。同治元年（公元1862年），莫友芝偶获《唐写本说文解字木部残卷》，认为“盖在穆宗后人书矣”。刘毓崧进一步考证，认为“写于元和十五年穆宗登极之岁，尚在改元长庆之前”，即公元820年。《唐写本说文解字木部残卷》，是现存《说文解字》之最早写本。

傅增湘《藏园群书经眼录》云：“唐写本，存六纸，九十四行，自木部柤字起，楬字止，一百八十八字，硬黄纸，坚韧似敦煌经卷，篆法绝精，楷法亦美。此卷先归莫友芝，上有米友仁、曾国藩、莫友芝父子等题字，后流转至日本内藤虎家。”

◎旧藏莫友芝唐写本《说文解字》木部残卷

◎藤野真子撰书黎庶昌夫人墓志拓片

日本女子撰书黎庶昌夫人墓志

1890年，驻日公使黎庶昌届满将归。让夫人赵曼娟先行。不意行至湖北嘉鱼县排洲司竟一病不起辞世。噩耗传至东瀛，亲朋震惊，尤令养女藤野真子“惊叹若狂”。不数日，黎庶昌启程时嘱藤野真子：“余归朝后，当返葬遵义先人茔次，今以墓志相嘱。”真子遂撰并书此墓志。

读真子撰书之赵氏墓志，其感恩之情溢于言表，观其书法，以二王为宗，略参鲁公笔意。

1982年，赵氏墓碑现于遵义禹门沙滩，方为世人知晓。

◎民国版陈田《明诗纪事》

◎赵德昌书黔灵山虎字

军旅诗人赵德昌擅长榜书

赵德昌，清咸同年间贵州安顺府郎岱人(今六枝郎岱镇)，官至贵州提督(相当贵州军区司令)。行军打仗之余喜舞文弄墨。著有《枕戈室诗抄》，纯小楷恭抄，(现藏贵州省图书馆)。诗如“风静空山月近寺，今宵闲暇无一事，呼童磨墨两三池，待我酒酣写大字。”及“半盏清茶即战饭，一杯冷酒为戎衣”。清新直白，真切形象。

赵德昌喜书法，尤擅榜书大字。民国《贵州通志》引任可澄《赵公德昌传略》称其“又善擘窠书，筑黔灵山寺有公撰书联云：‘沧海悲群溺，乾坤有大雄’，笔力奇伟，语意尤沉挚。”贵阳东山、黔灵山、螺丝山、安顺崇真寺以及昆明等地有其书迹。尤为人称道者其草书贵阳东山栖霞寺之“龙”字与贵阳黔灵山九曲径摩崖之“虎”字。其书风浑厚雄强，有威武气象。

或有人质疑赵氏不能作此佳书，乃幕僚孙竹雅代笔，实为不谙书法执着私见者之论也。

陈田以毕生之力撰《明诗记事》

陈田（1850年-1922年），字崧山，贵阳人。光绪十二年（公元1886年）进士，选翰林院庶吉士，授编修。陈田举毕生之力撰《明诗纪事》，录明代诗人4000家近万首诗，欲补朱彝尊《明诗综》之阙。而黔诗仅录20余家，亦足见其公允不私。后因精力及财力不济，余壬、癸二笺未竟，共得187卷。陈田还致力于乡贤文献收集，撰有《黔诗纪略后编》、《黔诗纪略补》等。

诗纪事之书，始于宋计有功《唐诗纪事》，后有《宋诗纪事》、《明诗纪事》、《辽金元诗纪事》、《清诗纪事》等。所谓纪事，无非蒐集诗人传记、诗选、诗评、诗事等。亦可视为诗之史料。而陈田《明诗纪事》当为中国诗史继往开来之作。

陈灿、陈田、陈矩三兄弟皆一时名士。灿、田为进士。矩虽不第，然极博学。

◎ 北宋刻本《二李唱和集》

陈矩从日本购回海内孤本

贵阳陈矩随黎庶昌出使日本，遍搜中国在日古籍善本。《二李唱和集》为北宋李昉与李至诗歌酬唱集，系北宋刻本，国内已绝迹，属孤本，故甚为宝贵。陈田回国，即予影印刊布。此书前有陈矩兄陈田作序，后有陈矩题跋，均为小楷手书，俊逸清秀，有晋唐遗风。陈矩从使日本三年，共搜获中国宋元古籍善本二百余卷，名人著述未付梓者五百余卷，回国后编撰影印《灵峰草堂丛书》百卷、《中国逸书百种志》，对吾国图书事业贡献甚巨。矩亦擅诗，其七律《秋柳》四首，风靡东瀛，被时人誉为“四诗绝佳，似渔洋集中神韵，真不厌百回读也。”

姚茫父《黔语》释贵阳话妙趣横生

《黔语》系姚茫父旅京中风偏瘫时因思乡而作。书成后作者即辞世。是书以《说文解字》及元明戏曲诠释贵阳话源流。因作者谙熟训诂，力证贵阳话乃肇自汉代，成于元明。读之令人趣味盎然，不忍释卷。如释“打平火”（即今所谓AA制），早在明代戏曲《三元记》第十四出道白即有：“今夜各出所有，打个平火。”又如释“喇塌”(即今不讲卫生)，出于明汤显祖《邯郸记》第四出节节高曲云：“教洗刮，沒争差，无喇塌”。妙释举不胜举。始信茫父于戏曲造诣亦颇深矣。