田鹏

摘要：云冈石窟是我国石窟艺术中的瑰宝，享誉中外。其造型精美的佛像石雕更是我国石雕艺术和技术的巅峰体现，展现出了我国古代劳动人民智慧与艺术的结晶，尤其是其雄健浑厚的艺术造型，鬼斧神工的雕刻技巧更是让中外大量的专家和游客流连忘返。本文从艺术的角度对“云冈石窟”中释迦摩尼坐像予以研究，首先对云冈石窟的佛像做出简要的概述，其次从面部表情和服饰对云冈石窟中释迦摩尼坐像的艺术特点做出了分析。

关键词：云冈石窟；释迦摩尼；艺术；特点

中图分类号：J328 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）20-0013-01

云冈石窟是我国“世界物质文化遗产”之一，也是我国历史上首次直接依山而建的最大石雕佛像，由北魏政权的鲜卑族所建造。由于北魏时期佛教的盛行，云冈石窟带有着强烈的宗教氛围以及异域风情的气息。云冈石窟的释迦摩尼坐像形象是以当时的北魏政权的帝王为原型建立的，随后，在民族大融合的形式发展之下，云冈石窟的艺术也体现在融合了多民族的文化艺术之中。

随着时代的不断发展与进步，云冈石窟的佛像同时具有鲜明的民族特征、强烈的宗教气息以及独特鲜明的文化特色。

释迦摩尼坐像是云冈石窟中最大的佛像。佛像雕塑的面孔显得威严与端庄，肩部形状宽阔平坦，身躯雕饰的衣服装饰仅仅只有袈裟一件，双脚交叉置于双腿之上，成“金刚坐”之姿，双手掌心向上，右手在上左手在下，摆出了“大日定印”。释迦摩尼面部表情嘴角微微上扬，似乎是在对佛教徒们致意；衣饰上纹路清晰，呈现出阶梯式的排列，线条硬朗简洁，给人一种庄严厚重质朴的感觉，体现出了中亚的服装特点。释迦摩尼的坐像没有眼珠，是由于佛像在北魏时期进行修建的时候，为了秉承佛像建造的风格，并未对佛像进行开目，在那时所有的雕像皆为闭目佛。随着时间的流逝与岁月的侵蚀，云冈石窟中的佛像受到风化的情况日益严重，在后世的修建与维护中，用琉璃珠为佛像进行了开目，结果被不良的盗贼所盗窃，造成了如今云冈石窟的佛像大都没有眼珠的情况。

释迦摩尼坐像的脸部特征主要为广额丰硕，眉问施白毫，鼻翼高耸，有八字髭，嘴角微微向上翘起。佛教是从印度地区通过丝绸之路等方式传入我国，经过了多年的发展，佛教文化融入到我国文化的内涵中。采用坐式的方式，主要是当时的魏晋南北朝时期流行禅定修行的文化特色，但是佛像表现的是宽额头、高鼻梁、大眼睛和薄唇的特征却是当时外域佛教的主要特征。在此时，佛教文化只是在统治者的推行下，刚刚盛行，主要的建造特征也依据外域佛教具备的特征，并没有实现融合和创新。

释迦摩尼坐像外穿袒露右肩的袈裟，衣服的纹路呈现平行的转台，而且线条隆起，粗细搭配分布，有时还形成紧密贴身的平行弧线，此时的佛像主要是受到犍陀罗样式和西域样式风格的影响，但是外穿袒露右肩的袈裟的形式却是受到我国西凉文化的影响，充分展现出此时的佛教文化刚刚在我国盛行，还没有完全将我国的文化体系融入其中。石窟在雕刻的过程中追求工整、华丽，佛像衣服的纹路清晰而且深刻，表现了当事较高的雕刻水平和精湛的雕刻工艺。

手印是佛像语言的表达，不同的手势代表佛像不同的省份，同时也表现出佛教的教义。

常见的释迦五印有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印：说法印主要是拇指和中指相捻，其余各指自然舒散，表现佛陀转法轮的状态；无畏印是指佛陀的手掌向外，手指自然舒展的状态，表现普度众生的愿景；与愿印是指手掌向外，手指下垂的转台，表现佛陀能够满足众生的愿望；降魔印需要手指触地，降服魔众，保众生安宁；禅定印是把双手放在腹前，右手在上，左手在下，双手的指端连接的方式。受到当时社会政治、经济和文化的影响，以及地域发展的主要特征，在云冈石窟的释迦摩尼佛像的手印是禅定印，反映出魏晋南北朝时期清修思想的盛行。

释迦摩尼雕像面部中采用了希腊雕塑风格的通直鼻子，衣服纹饰有着鲜明的印度佛像色彩，雕刻技艺显现出了我国汉族的高超雕刻技艺。云冈石窟中的释迦摩尼雕像个性突出、生动而形象，其中前期、中期和后期的文化特征各不相同。前期是昙曜五窟，主要的特点为气势浑厚，风格质朴，西域文化鲜明；而中期主要以精雕细刻，玲珑剔透为主；后期则以人物生动的雕刻形象、比例适宜为特点。

本文通过对云冈石窟中释迦摩尼坐像艺术特点的深入了解研究，深刻感受到了云岡石窟中佛像的宏伟气势，为我国古代劳动人民的艺术素养以及鬼斧神工般的高超技艺所折服。

云冈石窟经历了上千年的风雨洗礼，见证了我国历史数百个政权的交替，作为佛教的代表性文化，其意义已经不单单的体现在艺术价值以及文化价值方面，这需要更多的中外学者们去研究探讨。